أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 854 من 16476

قوله عز وجل: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} : صفة لـ {الَّذِينَ} [1] ، و {الَّذِينَ} معرفة، و ( {غَيْرِ} نكرة) [2] ، ولا توصف المعارف بالنكرات، ولا النكرات بالمعارف، إلا أن {الَّذِينَ} ليست بمعرفة مؤقّتة، ولكنه بمنزلة قولك: إني لا آمر إلا بالصادق غير الكاذب، كأنّك قلت: من يصدقُ لا مَن يكذب.

ولا يجوز: مررتُ بعبد الله غير الظريف [3] .

ومعنى الآية: غير صراط الذين غضبت عليهم.

واختلفوا في معنى الغضب من الله عز وجل [4] : فقال قوم: هو إرادة الانتقام من العصاة. وقيل: هو جِنْسٌ من العقاب يُضادّ الرضا.

= والشاهد مما أورده المصنف قوله: (فيهم) حيث وردت في الموضع الأول مكسورة مختلسة، وفي الموضع الثاني مضمومة مختلسة.

(1) وقيل: بدل من {الَّذِينَ} . وقيل: بدل من الهاء والميم في {عَلَيْهِمْ} .

انظر:"معاني القرآن وإعرابه"للزجاج 1/ 53،"إعراب ثلاثين سورة"لابن خالويه (ص 32) ،"إملاء ما من به الرحمن"للعكبري 1/ 8.

(2) من (ت) .

(3) "معاني القرآن"للفراء 1/ 7. قال: ولا يجوز أن تقول: مررتُ بعبد الله غير الظريف إلا على التكرير.

وانظر:"جامع البيان"للطبري 1/ 77.

(4) الغضب من الصفات الثابتة لله عز وجل علي ما يليق بجلاله، من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل، على حدِّ قوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} ، وهذا هو الحق في صفات الله جل وعلا، بخلاف ما أورده المصنف من تأويلات -عفا الله عنه- وقد سبق التنبيه على مثل ذلك عند تفسير قوله تعالى {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت