أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8650 من 16476

فعصوا، ويحتمل أن يكون بمعنى: جعلناهم أمراء؛ لأن العرب تقول: أمير غير مأمور، أي: غير مؤمّر، ويجوز أن يكون بمعنى أكثرنا، يدل عليه قول النبي - صلى الله عليه وسلم:"خير المال مهرة مأمورة، وسكة مأبورة" [1] ، أراد بالمأمورة كثيرة النسل، يقال للشيء الكثير: أمر، والفعل منه: أمر القوم يأمرون أمرًا [2] إذا كثروا، قال لبيد:

كل بني حرة مصيرهم ... قُلٌّ وإن أكثرت من العدد

إن يغبطوا يهبطوا وإن أَمِرُوا ... يومًا يصيروا للهلك والنفد [3]

(1) أخرجه الإمام أحمد من حديث سويد بن هبيرة - رضي الله عنه - مرفوعًا بلفظ:"خير مال المرء له مهرة مأمورة أو سكة مأبورة""المسند"3/ 468 (15845) .

قال ابن الأثير: (أمر) ، فيه خير المال مهرة مأمورة، هي الكثيرة النسل والنتاج، يقالط: أمرهم الله، فأمِروا، أي: كثروا."النهاية في غريب الحديث والأثر"1/ 13، 1/ 17): (أبر) ، السكة: الطريقة المصطفة من النخل، والمأبورة، الملقحة، يقال: أبرت النخلة وأبّرتها، فهي مأبورة ومؤبرة، والاسم الإبار.

(2) ساقطة من (ز) .

وأخرج الإمام البخاري بطريق علي بن عبد الله عن عبد الله - رضي الله عنه - قال: كنا نقول للحي إذا كثروا -في الجاهلية-: أمِرَ بنو فلان. وبطريق الحميدي قال: أمَر. وقال ابن حجر: فالأولى بكسر الميم، والثانية بفتحها، وكلاهما لغتان .. ، وتقدم قول أبي سفيان في قصة هرقل (لقد أمِر أمرُ ابن أبي كبشة) أي: عظم."فتح الباري"8/ 394، كتاب التفسير، باب {وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا} (4711) .

(3) الشاهد في البيت الثاني قوله: (وإن أمِروا) بمعنى كثروا. =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت