أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8966 من 16476

إلى يومنا هذا [1] ثلاثمائة وتسع سنين فرد الله تعالى ذلك [2] عليهم وقال: {قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا} بعد أن قبض أرواحهم إلى يومنا هذا لا يعلم ذلك أحد غير الله تعالى، وغير من أعلمه الله تعالى ذلك [3] .

وقال الكلبي: قالت نصارى أهل نجران: أما الثلاثمائة فقد عرفناها وأما التسع فلا علم لنا بها فنزلت: {قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا} [4] .

واختلفوا في قوله: {ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ} فقرأ أهل الكوفة (إلا عاصمًا) [5] بغير تنوين [6] [7] .

(1) من (ب) .

(2) ساقطة من الأصل.

(3) ذكره الطبري، ورجحه في"جامع البيان"15/ 231، ورجحه البغوي في"معالم التنزيل"5/ 164، وابن كثير في"تفسير القرآن العظيم"9/ 125، والخازن في"لباب التأويل"3/ 162، والزجاج في"معاني القرآن"3/ 279.

(4) "لباب التأويل"للخازن 3/ 162.

(5) من (ز) .

(6) في (ب) بعد قوله: أهل الكوفة كلام بمقدار سطرين ليس من سياق الكلام ويبدو أنه من سهو الناسخ. كما قال فيها: بالتنوين، وهو خطأ.

(7) هي قراءة الكسائي، وحمزة، انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص 389 - 390) ،"التيسير"للداني (ص 116) ،"التذكرة"لابن غلبون 2/ 413،"جامع البيان"للطبري 15/ 232

وهي قراءة خلف أيضًا، انظر:"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 310 وقراءة من لم ينون، هي على الإضافة، إضافة مائة إلى سنين، وذلك على وضع الجمع موضع الواحد في التمييز، كقوله: {بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا} .

انظر:"معاني القراءات"للأزهري 2/ 108،"البيان في غريب إعراب القرآن"لابن الأنباري 2/ 106،"الكشاف"للزمخشري 2/ 387.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت