أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9055 من 16476

وإنما جاز ذلك لأنهما كانا جميعًا تزوداه لسفرهما فجاز إضافته إليهما كما يقال: خرج القوم إلى موضع كذا وحملوا معهم الزاد، وإنما حمله أحدهم ولكنه لما كان ذلك عن أمرهم ورأيهم أضيف إليهم [1] .

{فَاتَّخَذَ} الحوت {سَبِلَهُ في الْبَحْرِ سَرَبًا} أي مسلكًا ومذهبًا يسرب فيه ويذهب [2] .

واختلفوا في كيفية ذلك، فروى أبي بن كعب رضي الله عنه، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:"إنجاب الماء عن مسلك الحوت، فصار [3] كوة لم تلتئم فدخل موسى عليه السلام الكوة على أثر الحوت فإذا هو بالخضر" [4] .

(1) هذا قول الطبري في"جامع البيان"15/ 273 وقد ذكره بأطول مما هنا، وذكر هذين التعليلين أو أحدهما كل من الواحدي في"الوسيط"3/ 157 والبغوي في"معالم التنزيل"5/ 186.

وهناك تعليل ثالث لم يذكره المصنف، وقد ذكره النحاس في"معاني القرآن"4/ 264 قال: وقيل: كان النسيان من موسى -عليه السلام- أن يتقدم إلى يوشع بشيء من أمر الحوت، وكان النسيان من يوشع -عليه السلام- أن يخبره بسربه.

(2) "مجاز القرآن"لأبي عبيدة 1/ 409"تفسير غريب القرآن"لابن قتيبة (ص 269 والطبري في"جامع البيان"15/ 273 ورواه عن مجاهد، وذكره أيضًا النيسابوري في"إيجاز البيان"2/ 16 والنحاس في"معاني القرآن"4/ 266، والبغوي في"معالم التنزيل"5/ 186.

(3) في غير الأصل: فصارت.

(4) رواه ابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"7/ 2376.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت