أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9372 من 16476

وفي بعض الأخبار: غير مدبوغ [1] .

وقال الحسن: ما بال خلع النعلين في الصلاة وقد [2] صلّى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في نعليه، وإنما أمر موسى عليه السلام أن يخلع نعليه أنهما كانتا من جلد حمار ميت [3] وقال أبو الأحوص: أتى عبد الله أبا موسى رضى الله عنهما في داره فأقيمت الصلاة، فقال لعبد الله: تقدم. فقال له عبد الله - رضي الله عنه: تقدم، أنت في دارك. فتقدم فنزع نعليه، فقال له عبد الله: أبالواد المقدس أنت [4] ؟ !

= والحاكم في"المستدرك"1/ 81 (76) ، 2/ 411 (3431) وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه. وأبو يعلى في"مسنده"8/ 224 (4983) ، وابن حجر في"لسان الميزان"4/ 112، وابن الجوزي في"الموضوعات"1/ 192، بنحوه مع زيادة لفظ: فقال من ذا العبراني الذي يكلمني من هذِه الشجرة. قال: أنا الله، ثم قال: هذا لا يصح فإن كلام الله لا يشبه كلام المخلوقين، والمتهم به حميد. . . قال الدارقطني: حميد هذا متروك. وقال أبو حاتم بن حبان: يروي عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود نسخة كأنها موضوعة لا يحتج بخبره إذا انفرد.

وتعقبه السيوطي في"اللآلئ المصنوعة"1/ 163 بأن حميدًا بريء من هذِه الزيادة، فالحديث رواه الترمذي والحاكم وسعيد بن منصور وأبو يعلى وابن حجر في"لسان الميزان"كلهم عن حميد بدون هذِه الزيادة.

والحديث أقل ما يقال فيه: أنه ضعيف؛ لأن مداره على حميد الأعرج الكوفي وهو ضعيف.

(1) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي 5/ 266،"لباب التأويل"للخازن 3/ 265.

(2) من (ب) .

(3) من (ب) ، وهو في"الدر المنثور"للسيوطي 4/ 523 بنحوه، وعزاه لابن المنذر.

(4) انظر:"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 11/ 173.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت