وصدق محمد - صلى الله عليه وسلم - وذلك أنّ كلّ [1] حرف من هذِه الحروف معبرٌ عن جميع الحروف الثانية والعشرين، والعرب تعبِّرُ ببعض الشيء عن كلِّه، كقوله -عز وجل-: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ} [2] (أي: صلُّوا) [3] لا يُصلُّون، وقوله: {وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} [4] أي: صلِّ. فعَبَّر بالركوع والسجود عن الصلاة، إذ كانا من أركانها، وقال تعالى: {ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ} [5] (أراد جميع أبدانكم) [6] ، وقال: {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16) } [7] أي: على الأنف. فعبّر باليد عن الجسد، وبالأنف عن الوجه [8] .
وقال الشاعر في امرأته وقد كان قيل له: إنّها تحفظ القرآن، فرآها تتعلّم أبجد [9] :
لمّا رأيت أنها في حطّي ... أخذت منها بقرونٍ شُمطِ [10]
(1) في (ش) : لكل.
(2) المرسلات: 48.
(3) غير واضحة في (س) ، والمثبت من النسخ الأخرى.
(4) العلق: جزء من الآية 19.
(5) آل عمران: أول الآية 182.
(6) في (ف) : أي: جميع أيديكم.
(7) القلم: 16.
(8) "البسيط"للواحدي 2/ 385.
(9) في (ت) : فقال فيها.
(10) الرجز لبعض بني أسد، يتحدث عن امرأة لا يرضى خلقها، حاول إصلاحها فلم =