وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بضم التاء وكسر الباء [1] . ولها وجهان:
أحدهما [2] : أن الباء فيه [3] زائدة، كما يقال أخذت ثوبه، وأخذت بثوبه [4] . وكقول الراجز:
= القراءات العشر"لابن مهران الأصبهاني (261) ،"التذكرة"لابن غلبون 2/ 450،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 328،"الموضح في القراءات"لابن أبي مريم 2/ 893،"الدر المصون"للسمين الحلبي 8/ 328 - 329."
(1) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (445) ،"التيسير"للداني (129) ،"الغاية في القراءات"لابن مهران الأصبهاني (334) ، "المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران الأصبهاني (261) ،"النشر في القراءات العشر" لابن الجزري 2/ 328.
(2) في (م) : أحدها.
(3) في (ح) : فيها.
(4) والتقدير: تُنْبتُ الدُّهن، وهذا قول أبي عبيدة"مجاز القرآن"لأبي عبيدة 2/ 56، وابن قتيبة في"تأويل مشكل القرآن" (248) ، وعزاه ابن الجوزي في"زاد المسير"5/ 421 إلى جمهور اللغويين. ومنه قوله تعالى: {وَمَن يُرِد فِيهِ بِإِلْحَاد} [الحج: 25] . أي: إلحادًا.
وذلك أن الفعل يتعدى إذا كان رباعيًّا -بغير حرف، لكن دلت الباء على ملازمة الإنبات للدهن كما قال تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} [العلق: 1] فدلت الآية على ملازمة القراءة.
أما ابن جني فقد ضعف هذا التوجيه حيث قال: فأما من ذهب إلى زيادة الباء، أيْ تنبت الدهن فمضعوف المذهب، وزاد حرفًا لا حاجة به إلى اعتقاد زيادته، مع ما ذكرناه من صحة القول عليه. انظر:"المحتسب"لابن جني 2/ 89،"الكشف عن وجوه القراءات السبع"لمكي 2/ 127،"الموضح في القراءات"لابن أبي مريم 2/ 892،"البحر المحيط"لأبي حيان 6/ 371،"الدر المصون"للسمين الحلبي 8/ 329.