أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 12103 من 16476

تَذكّر حُبّ ليلى لاتَ حينا ... وأضحى الشّيبَ قد قطع القرينا [1]

وقال قوم [2] : إن التاء زيدت في (حين) كقول أبو وجْزة السعدي:

العاطفون تَحِينَ ما مِن عَاطِفٍ ... والمطْعِمُون زمانَ ما منْ مُطْعِم [3]

وتقول العرب: تَلان بمعنى الآن [4] ومنه حديث [5] ابن عمر - رضي الله عنهما - وسأله رجل عن عثمان - رضي الله عنه - فذكر مناقبه ثم قال: أذهب بها تَلان إلى

(1) اسْتُشْهدَ به، غير منسوب، انظر:"معاني القرآن"للفراء 2/ 397،"جامع البيان"للطبري 23/ 122،"إعراب القرآن"للنحاس 3/ 453،"النكت والعيون"للماوردي 5/ 77،"تفسير القرآن"للسمعاني 4/ 425،"تفسير القرآن العظيم"لابن كثير 12/ 72 وكل هذِه المصادر روت الشطر الثاني (وأضحى. .) غير القرطبي والشوكاني فإنهما رووه هكذا (وأمسى. .) وجاء في نسخة المصنف (م) ، (أ) (وأخشى. .) والذي يستقيم به المعنى هو ما أثبته وهو الذي جاءت به أكثر المصادر والعلم عند الله.

(2) المراد به أبو عبيد القاسم بن سلام. انظر:"إعراب القرآن"للنحاس 3/ 451 - 453.

(3) ذكره الطبري في"جامع البيان"23/ 123 والنحاس في"إعراب القرآن"3/ 452"السان العرب"لابن منظور 2/ 87 (ليت) .

(4) انظر:"النهاية في غريب الحديث والأثر"لابن الأثير 1/ 196،"المجموع المغيث في غريب القرآن والحديث"لأبي موسى المديني 3/ 166 (ليت) .

(5) لم أجده إلا في كتب الغريب. انظر:"النهاية في غريب الحديث والأثر"لابن الأثير 1/ 196،"الفائق"للزمخشري 1/ 154،"لسان العرب"لابن منظور 13/ 74.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت