أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 12951 من 16476

كرهًا، ويكون الدّين كلّه لله فلا يحتاج إلى قتال وجهاد [1] ، وذلك عند نزول عيسى -عليه السلام- [2] .

قال الحسن: معناه حتّى لا يعبد [3] إلاّ الله [4] .

وقال [5] الكلبي: حتّى يُسلموا أو يُسالموا [6] {ذَلِكَ} الذي ذكرت وبيّنت من حكم الكفّار [7] {وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ} فأهلكهم وكفاكم [8] أمرهم بغير قتال [9] {وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ} ويعلم المجاهدين منكم والصابرين [10] {وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} قرأ الحسن

(1) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي 7/ 280،"تفسير الخازن"4/ 135.

(2) في (م) زيادة: بن مريم.

هذا قول مجاهد في"تفسيره" (ص 597) ، وأخرجه الطبري في أثر عنه في"تفسيره"26/ 42، وذكره النحاس في"معاني القرآن"6/ 463، والبغوي في"تفسيره"7/ 280 ولم ينسباه، والقرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"16/ 228، وزاد نسبته لابن جبير.

(3) في الأصل: لا تعتقدوا. وفي (م) : لا يحمد. والمثبت من (ت) .

(4) ذكره: القرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"16/ 229 بلفظ: لا يعبدوا.

(5) من (م) و (ت) .

(6) ذكره: البغوي في"تفسيره"7/ 280، والخازن في"تفسيره"4/ 135.

(7) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي 7/ 280،"تفسير الخازن"4/ 135،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 16/ 229.

(8) في (ت) : وكفاهم.

(9) انظر:"الوجيز"للواحدي 2/ 1001،"معالم التنزيل"للبغوي 7/ 280،"تفسير الخازن"4/ 135،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 16/ 229.

(10) انظر:"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 16/ 230.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت