أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 14032 من 16476

ومضي مدة يمكنه أن يطلقها فيها فلا يطلقها [1] .

وقال قتادة في قوله: {ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا} إذا أراد أن يغشاها ويطأها بعدما حرمها [2] .

وقيل: هو العزم على الوطء [3] وإليه ذَهبَ أبو حنيفة رحمه الله قال: لمن عزم على وطئها فنوى أن يغشاها كان عودًا وتلزمه الكفارة، وإن لم يعزم على الوطء فلا يكون عودًا [4] . وقال الحسن ومالك: إن وطئها كان عودًا وإن لم يطأها لم يكن عودًا [5] .

وقيل: العود: إعادة لفظ الظهار ثانية قاله أهل الظاهر، وهو قول أبي العالية قال: وظاهر الآية يشهد له؛ لأنَّه قال: {ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا} [6] أي: إلى قول ما قالوا [7] .

(1) انظر:"الأم"للشافعي 5/ 400،"إعراب القرآن"للنحاس 4/ 372،"الوسيط"للنحاس 4/ 260،"معالم التنزيل"للبغوي 8/ 51،"زاد المسير"لابن الجوزي 8/ 184،"تفسير القرآن العظيم"لابن كثير 13/ 448.

(2) انظر:"جامع البيان"للطبري 28/ 8،"إعراب القرآن"للنحاس 4/ 372،"معالم التنزيل"للبغوي 8/ 51،"زاد المسير"لابن الجوزي 8/ 184.

(3) انظر:"الوسيط"للواحدي 4/ 260،"الجامع لأحكام القرآن"17/ 280.

(4) انظر:"بدائع الصنائع"للكاساني 3/ 236،"جامع البيان"للطبري 7/ 28،"الوسيط"للواحدي 4/ 260، قال: هو قول أهل العراق.

(5) انظر:"الوسيط"للواحدي 4/ 260،"معالم التنزيل"للبغوي 8/ 51،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 17/ 280.

(6) انظر: السابق،"جامع البيان"للطبري 28/ 8،"إعراب القرآن"للنحاس 4/ 372، ولم ينسبه،"زاد المسير"لابن الجوزي 8/ 184، نسبه لداود.

(7) انظر:"المحلى"لابن حزم 9/ 193،"معاني القرآن"3/ 139.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت