أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1429 من 16476

الشياطين واليهود على نبيِّه محمد - صلى الله عليه وسلم - [1] .

{وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ} بالسحر، فإنَّ السحر كُفرٌ {وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا} : قرأ أهل الكوفة والشام غير عاصم [2] بتخفيف النون ورفع الشياطين. وكذلك في الأنفال {وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ} {وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} [3] ، والباقون: بالتشديد، ونصب ما

(1) لم أجده من قول عكرمة عند غير المصنف. إنما وردَ بنحوه عن ابن عباس، وخصيف الجزري.

أما قول ابن عباس: فأخرجه البزار في"البحر الزخار"كما في"كشف الأستار"3/ 106 (2355، 2356) ، ومحمد بن نصر المروزي في"تعظيم قدر الصلاة"1/ 225 (207) ، والطبري في"جامع البيان"1/ 451، والطبراني في"المعجم الكبير"11/ 451 - 452، والمروزي في زوائده على"الزهد"لابن المبارك (ص 278 - 279) (1072) ، والحاكم في"المستدرك"2/ 423.

وورد عند بعضهم مرفوعًا.

قال البزار: لا نعلم أسنده إلا إبراهيم بن طهمان، قد رواه جماعة عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس موقوفًا.

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.

وقال ابن كثير في"تفسير القرآن العظيم"11/ 268: في رفعه غرابة ونكارة، والأقرب أن يكون موقوفًا.

وقال الهيثمي في"مجمع الزوائد"8/ 207 - 208: رواه الطبراني والبزار بنحوه مرفوعًا وموقوفًا، وفيه عطاء وقد اختلط، وبقية رجالهما رجال الصحيح.

وأما قول خصيف: فأخرجه سعيد بن منصور في"سننه"2/ 576 (204) بإسناد حسن إلى خصيف.

وذكره السيوطي في"الدر المنثور"1/ 183 وعزاه لسعيد بن منصور.

(2) ساقطة من (ج) ، (ش) ، وفي (ت) : قرأ أهل الكوفة إلا عاصمًا.

(3) الأنفال: 17.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت