تقول: فلان يظن بمال، ويزن بمال أي: متهم به، والظِّنة: التّهمة [1] .
قال الشاعر:
أما وكتاب الله لاعن شناءة ... هجرت ولكن الظنين ظنين [2]
واختار أبو عبيد هذِه القراءة، وقال: إنهم لم يبخلوه، فيحتاج إلى أن ينفي عنه ذلك البخل، وإنما كذبوه واتهموه، ولكن الأكثر من كلام العرب: ما أنا ظنين بكذا، ولا يقولون: على كذا، إنما يقولون: ما أنت على كذا بمتهم [3] .
ابن عباس: أخرجه الطبري في"جامع البيان"30/ 81 - 82، وابن مروديه كما في"الدر المنثور"للسيوطي 6/ 531.
ابن مسعود: أخرجه سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه كما في"الدر المنثور"للسيوطي 6/ 531.
ابن جبير، إبراهيم، الضحاك: أخرجه الطبري في"جامع البيان"30/ 81 - 83.
وذكره ابن فورك ولم ينسبه.
(1) انظر:"الصحاح"للجوهري 6/ 2160،"لسان العرب"لابن منظور 13/ 273،"معالم التنزيل"للبغوي 8/ 351.
(2) البيت لنهّار بن توسعة في"لسان العرب"لابن منظور 13/ 273، ولعبد بن حسان في"تهذيب اللغة"للأزهري 14/ 364.
(3) ذكره النحاس في"إعراب القرآن"5/ 163، وابن عطية في"المحرر الوجيز"5/ 444، والقرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"31/ 240، والرازي في"مفاتيح الغيب"31/ 74، والدمياطي في"إتحاف فضلاء البشر" (ص 434) .