أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1756 من 16476

النَّاسُ فهي أولى أن تكون خبرًا عنهم من أن تكون خبرًا عن المتَّخذين للأنداد مع ما بينهما من الآيات وطول الكلام.

وأدغم الكسائي لام (هل وبل) في ثمانية أحرف: التاء كقوله [1] : {بَل تُؤْثِرُونَ} [2] و: {هَلْ تَعْلَمُ} [3] ، والثاء كقوله [4] : {هَلْ ثُوِّبَ} [5] والسين كقوله: {بَل سَوَّلَتْ} [6] والزاي كقوله: {بَلْ زُيِّنَ} [7] ، والضاد كقوله: {بَلْ ضَلُّوا} [8] والظاء كقوله: {بَلْ ظَنَنتُمْ} [9] ، والطاء كقوله: {بَلْ طَبع اللهُ} [10] والنون كقوله [11] : {بَلْ نَتَّبِعُ مَآ أَلْفَينَا عَلَيْهِءَابَآنَا} .

وإنما خصَّ لام (هل وبل) دون سائر اللامات؛ لأنها ساكنة بناءً، وسائر اللامات ساكنةٌ لعللٍ متى ما زالت تلك العلل زال سكونها [12] .

(1) في (ش) ، (ت) : في قوله.

(2) الأعلى: 16.

(3) مريم: 65.

(4) ساقطة من (ج) . وهكذا في المواضع التي بعده.

(5) المطففين: 36.

(6) يوسف: 18، 83.

(7) الرعد: 33.

(8) الأحقاف: 28.

(9) الفتح: 12.

(10) النساء: 155.

(11) في (ج) : نحو قوله.

(12) "الكشف عن وجوه القراءات السبع"لمكي 1/ 153،"التيسير"للداني (ص 43) ،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 6.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت