أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3655 من 16476

وقتادة [1] ، وابن زيد [2] .

وأجراه آخرون على الفعل المجهول، وجعلوا الكاتب والشهيد مفعولين، وقالوا: أصله لا يُضارَرُ، ومعنى الآية: هو أن الرجل يدعو الكاتب أو الشهيد [3] ، وهما على حاجةٍ مهمة؛ فيقولان: إنا مشغولان، أو لنا [4] حاجة مهمة؛ فاطلبْ غيرنا. فيقول الذي يدعوهما: إن الله أمركما [5] أن تجيبا في الكتابة والشهادة. ويلح عليهما، ويشغلهما عن حاجتهما. فنهى الله تعالى عن ذلك، وأمر أن يطلب غيرهما [6] .

وقال الربيع بن أنس: لما نزلت هذِه الآية: {وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ} {وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا} كان أحدهم يجيء إلى

(1) رواه عبد الرزاق في"تفسير القرآن"1/ 110، والطبري في"جامع البيان"3/ 135، وابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"2/ 567 (3026) ، والبيهقي في"السنن الكبرى"10/ 161.

(2) رواه الطبري في"جامع البيان"3/ 135، 4/ 299.

(3) في (ش) ، (ح) : والشاهد.

(4) كذا في هامش الأصل. وفي الأصل: أو على. وفي (ش) : على. وفي (ح) : وعلى. وفي (أ) : أو إنا على.

(5) في (ح) : يأمركما.

(6) وهو قول ابن عباس -في رواية مقسم وعلي بن أبي طلحة والعوفي- ومجاهد، وعكرمة، وغيرهم. انظر"تفسير غريب القرآن"لابن قتيبة (ص 100) ،"جامع البيان"للطبري 3/ 135 - 136،"تفسير القرآن العظيم"لابن أبي حاتم 2/ 567،"الدر المنثور"للسيوطي 1/ 656 - 657.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت