أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3963 من 16476

واختارها أبو حاتم قال: لأنهم كتبوها بالياء (ولو كانت بالألف، لم تكتب إلَّا بالألف، ولا يكتب: حصاة ونواة إلَّا بالألف) [1] [2] .

وقرأ حمزة والكسائي وخلف: (تقاة) ، بالإضجاع [3] "لمكان الياء."

وقرأ الباقون: {تُقَاةً} ، بالتفخيم [4] . واختاره أبو عبيد والأخفش، مثل: تُكَأة وتُؤَدة وتُخَمة [5] ، وهي مصادر، يقال: تقيت

= يعقوب. وفي"معاني القرآن"للنحاس 1/ 383: جابر بن زيد وحميد والضحاك. وفي"البحر المحيط"لأبي حيان 2/ 442: ابن عباس وقتادة: تقيّة. وانظر:"التذكرة"لابن غلبون 2/ 285.

(1) هكذا ورد في الأصل، وفي (ن) : وتكتب بالألف. وفي (س) : ولا يكتب مثل: حصاة ونواة إلَّا بالألف، لكن جاء في"معالم التنزيل"للبغوي 2/ 25: ولم يكتبوها بالألف، مثل: حصاة ونواة.

(2) انظر:"إملاء ما من به الرحمن"للعكبري 1/ 130،"التبيان"للطوسيّ 2/ 433،"المحرر الوجيز"لابن عطية 1/ 419 - 420.

(3) أي: بالإمالة.

انظر:"الإتقان"للسيوطي 2/ 586.

في"البحر المحيط"لأبي حيان: وأمال الكسائي: {تُقَاةً} {حَقَّ تُقَاتِهِ} ووافقه حمزة.

وانظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص 204) ،"الحجة"لابن زنجلة (ص 159) .

(4) أي: بغير إمالة.

انظر:"إعراب القراءات السبع"لابن خالويه 1/ 110،"الحجة"لابن زنجلة (ص 159) ،"بحر العلوم"للسمرقندي 1/ 260،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 4/ 57،"البحر المحيط"لأبي حيان 2/ 442.

(5) قال الأخفش في"معاني القرآن"1/ 205: وكل ذلك عربيّ، و {تُقَاةً} أجود. =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت