أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5198 من 16476

بغير أَلْف ها هنا، وفي المائدة، وهو اختيار أبي عبيد.

وقرأ الباقون بالألف فيهما [1] ، وهو اختيار أبي حاتم.

واختلف المفسرون في معنى اللمس، والملامسة: فقال قوم: هما المجامعة، وهو قول ابن عباس، والحسن، ومجاهد، وقتادة [2] .

قال سعيد بن جبير: ذكروا اللمس، فقال ناس من الموالي: ليس بالجماع. وقال ناس من العرب: هو الجماع. فأتيت ابن عباس، فذكرت ذلك له، فقال: من أي الفريقين كنت؟ فقلت: كنت مع الموالي. فقال: غلب فريق الموالي، إن اللمس، والمس، والمباشرة: الجماع، ولكن الله يكني عما شاء بما يشاء [3] .

وعلى هذا القول إنما كنى باللمس عن الجماع؛ لأن باللمس يوصل إليه، كما يقال للسحاب: سماء، وللمطر: سماء، وللكلأ: سماء؛ لأن بالسحاب يتوصل إلى المطر، وبالمطر يتوصل إلى الكلأ، قال الشَّاعر:

(1) انظر:"المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران الأَصْبهانِيّ (ص 157) ،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 250.

(2) أخرج أقوالهم الطبري في"جامع البيان"5/ 101 - 103، وهو قول على، وأبي بن كعب، وطاووس، وعبيد بن عمير، والشعبي، ومقاتل بن حيان.

انظر:"تفسير القرآن العظيم"لابن أبي حاتم 3/ 961.

(3) أخرجه سعيد في"سننه"4/ 1263 (640) ، والطبري في"جامع البيان"5/ 103، وأورد له طرقًا، والبيهقي في"السنن الكبرى"1/ 125 وفريق الموالي: هم سعيد بن جبير، وعطاء، ونفر آخرون، وفريق العرب: هم عبيد بن عمير، ونفر معه، كما جاء موضحًا في الطرق الأخرى التي أوردها الطبري.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت