أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5369 من 16476

الحارث بن زيد، فلما رآه حمل عليه فقتله، فقال الناس: ويحك، أي شيء صنعت؟ إنه قد أسلم، فرجع عياش إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، قد كان من أمري وأمر الحارث ما قد علمت، وإني لم أشعر بإسلامه حتى قتلته [1] ، فنزل عليه قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً} , أي: لا ينبغي لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ، وليس معنى قوله: {وَمَا كَانَ} على النفي، وإنما هو على التحريم والنهي، كقوله -عز وجل-: {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ} [2] ، ولو كان ذلك على النفي لما وجدت مؤمنًا قتل مؤمنًا قط, لأن ما نفى الله سبحانه لم يجز وجوده، كقوله -عز وجل-: {مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا} [3] فلا يقدر العباد على نبات شجرها البتة.

وقوله {إِلَّا خَطَأً} استثناء ليس من الأول [4] ، المعنى: وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا البتة، إلا أن المؤمن قد يخطئ في القتل، فكفارة خطئه ما ذكر بعد.

(1) ذكر هذه الرواية بهذا التفصيل، من رواية الكلبي: الواحدي في"أسباب النزول" (ص 173) ، وقد أخرج أصل القصة الطبري في"جامع البيان"5/ 204 من طريق السدي، ومن طريق مجاهد 5/ 204، وكذا ابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"3/ 1031، وأخرجها البيهقي في"السنن الكبرى"8/ 72 من طريق عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه، مختصرًا.

(2) الأحزاب: 53.

(3) النمل: 60.

(4) هذه مقالة الزجاج في"معاني القرآن"2/ 90، والمقصود الاستثناء المنقطع.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت