أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7046 من 16476

القابل قضينا فجعلناهما محرّمين [1] .

وقال منافرهم [2] :

ومِنَّا نَاسِيء الشَّهرِ القَلَمَّس

وقال الكميت [3] :

(1) أخرجه الطبري في"جامع البيان"10/ 132 من طريق ابن وهب، عن ابن زيد .. بنحوه.

وذكره البغوي في"معالم التنزيل"4/ 47، وابن كثير في"تفسير القرآن العظيم"7/ 201، وعزاه القرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"8/ 138 للزهري.

قال ابن إسحاق كما في"السيرة النبوية"لابن هشام 1/ 44: وكان أول من نسأ المشهور على العرب فأحلت منها ما أحل، وحرمت منها ما حرم القلمس، وهو حذيفة بن عبد .. ، ثم قام بعده على ذلك ابنه عباد بن حذيفة، ثم قام بعد عبّاد قلع بن عباد، ثم قام بعد قلع أمية بن قلع، ثم قام بعد أمية عوف بن أمية، ثم قام بعد عوف أبو ثمامة جنادة بن عوف، وكان آخرهم وعليه قام الإِسلام.

قال الحافظ ابن كثير في"تفسير القرآن العظيم"7/ 203: وقد تكلم الإِمام محمَّد بن إسحاق على هذا في كتاب السيرة كلامًا جيدًا مفيدًا حسنًا فقال: .. فذكره.

(2) البيت في"جامع البيان"للطبري 10/ 132،"المحرر الوجيز"لابن عطية 3/ 32،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 8/ 138 بغير نسبة.

وذكر الأستاذ محمود شاكر في تحقيقه و"جامع البيان"للطبري 14/ 250 أن هذا البيت غير مستقيم، وأن الذي وجده ما قاله عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص ابن أمية، قال:

نماني أبو العاصِ الأمينُ وهاشم ... وعثمانُ والناسي الشهور القلمَّسُ

وهو في نسب قريش للمصعب الزبيري (ص 98) .

(3) البيت لعمير الطعان في"معجم الشعراء"للمرزباني (ص 243) ،"تهذيب اللغة"للأزهري 13/ 83،"لسان العرب"لابن منظور،"تاج العروس"للزبيدي (نسأ) . =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت