أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7299 من 16476

حتَّى إذا أراد أن يجاوزه به حانت من إبراهيم - عليه السَّلام - التفافة؛ فإذا هو بأبيه في صورة ضبع، فيخلي عنه ويتبرأ منه يومئذ [1] .

وعلى هذا التأويل يكون معنى الكلام الاستقبال، تقديره: يتبين، ويتبرأ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ اختلفوا في معناه [2] :

(1) أخرجه بنحوه الطبري في"جامع البيان"11/ 46 - 47 من مرسل سعيد بن جبير، وعبيد بن عمير.

وأخرج أصله البخاري في الأنبياء، باب واتخذ الله إبراهيم خليلا (3350) ومن طريقه البغوي في"شرح السنة"15/ 118 من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة، فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصيني؟ فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك، فيقول إبراهيم: يا رب؛ إنك وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون، فأي خزي أخزى من أبي الأبعد؟ فيقول الله تعالى: إني حرمت الجنّة على الكافرين. ثم يقال: يا إبراهيم؛ ما تحت رجليك؟ فينظر؛ فإذا هو بذيخ ملتطخ، فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار".

والذِّيْح: ذكر الضباع، ولا يقال إلَّا إذا كان كثير الشعر. قاله الحافظ في"فتح الباري"8/ 500.

(2) في (ت) : في معنى الأواه.

وانظر الأقوال الآتية في معنى الأواه في:"جامع البيان"للطبري 11/ 47 - 52،"تفسير القرآن العظيم"لابن أبي حاتم 6/ 1895 - 1897،"معالم التنزيل"للبغوي 4/ 102 - 103،"زاد المسير"لابن الجوزي 3/ 509،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 8/ 275،"البحر المحيط"لأبي حيان 5/ 109،"تفسير القرآن العظيم"لابن كثير 7/ 300،"فتح الباري"لابن حجر 6/ 389،"الدر المنثور"للسيوطي 3/ 559 - 510.

وسنشير إلى بعضها اختصارًا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت