أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 821 من 16476

وأصْلها: الخضوع والانقياد والطاعة والذّلة، يُقال: طريق مُعبّد، إذا كان مذلّلًا موطوءًا بالأقدام [1] . قال طرفة:

تُبَارِي عِتَاقًا نَاجِيَاتٍ وَأَتْبعَتْ ... وَظِيفًا وَظِيفًا فَوْقَ مَوْرٍ مُعبَّدِ [2]

وبعيرٌ مُعَبَّدٌ: إذا كان مطليًّا بالقطران. وقال طرفة:

إلَى أَنْ تحَامَتْنِي العَشِيرَةُ كلُّهَا ... وَأُفْرِدْتُ إِفْرَادَ البعيرِ المُعَبَّدِ [3]

وسُمِّيَ العبدُ عبدًا (لذلته وانقياده لمولاه) [4] .

(1) "جامع البيان"للطبري 1/ 69،"معاني القرآن"للزجاج 1/ 48،"البسيط"للواحدي 1/ 324،"معالم التنزيل"للبغوي 1/ 53.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في تعريف العبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال، الظاهرة والباطنة."العبودية" (ص 8) .

وانظر:"القول المفيد على كتاب التوحيد"1/ 10 لابن عثيمين.

(2) "ديوان طرفة" (ص 22) ،"جامع البيان"للطبري 1/ 69،"الدر المصون"للسمين الحلبي 1/ 57.

تبارى: تنافس. عتاقًا جمع عتيقة، وهي من الإبل الكريمة الأصيلة. ناجيات: مسرعات.

وظيفًا وظيفًا: الوظيف عظم الساق، وخف البعير، وإتباعها الوظيف وظيفًا آخر هو أن تقع قائمتها الخلفية مكان قائمتها الأمامية. المور: الطريق. المعبد: المذلل الموطوء. وهو الشاهد هنا.

(3) "ديوان طرفة" (ص 31) ،"لسان العرب"لابن منظور 9/ 13 مادة (عبد) ."معجم مقاييس اللغة"لابن فارس 4/ 206 تحامتني: تجنبتني.

(4) في (ت) : لانقياده لمولاه وذلته.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت