وقال القتيبي: الوصيد: البناء [1] .
وأصله من قول العرب: أصدتُ الباب وأوصدته إذا أغلقته وأطبقته [2] .
{لَوِ اطَّلَعْتَ} يا محمد {عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا} لما ألبسهم الله عز وجل من الهيبة، حتَّى لا يصل إليهم واصل ولا تلمسهم يد لامس، حتَّى يبلغ الكتاب أجله، فيوقظهم الله عز وجل من رقدتهم لإرادته أن يجعلهم آية وعبرة لمن شاء من خلقه ليعلموا أن وعبد الله حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها.
{وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا} خوفًا، وقرأ أهل المدينة [3] : (لملّئت) بالتشديد [4] .
قيل: إنما ذلك من وحشة المكان الَّذي هم فيه [5] .
= موضعها حيث ليست، وقال: والباب الموصد، هو المغلق أي وقف على وصيده.
(1) هكذا في جميع النسخ البناء، والذي في تفسير غريب القرآن: الفناء.
(2) "تفسير غريب القرآن"لابن قتيبة (264 - 265) .
(3) في (ز) : وابن كثير.
(4) قارئ أهل المدينة هو: نافع، وقراءة (ولملّئت) بتشديد اللام الثانية قرأ بها أيضًا ابن كثير المكي، وقرأ الباقون بالتخفيف، وكذلك قرأ ابن كثير بها في راوية إسماعيل بن مسلم عنه.
انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص 389) ،"التيسير"للداني (ص 116) ،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 310،"التذكرة"لابن غلبون 2/ 413،"جامع البيان"للطبري 15/ 215.
(5) "الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 1/ 373.