الآنسة رضا ي . وهي من تلميذات سحر حلبي ومن مدرساتهن في إقليم الخروب في لبنان قالت في درس لها بعد أن سألتها إحدى الحاضرات [ الله موجود بلا مكان ] فقالت رضا ى: الله موجود في هذه الشجرة وهزت الشجرة بيدها؟؟؟ امرأة من بيت شجاع دخلت إلى مجلس سحر حلبي فوجدت تلميذاتها في حالة صمت وسكون فأرادت أن تتكلم فقيل لها اسكتي الآن ينزل الوحي عليها .؟؟؟؟ نقلا من كتاب التنظيم السرى الخطير منيرة القبيسى ..لأسامة السيد (
نوال أ . ألفت كتابًا سمته (( المتاح من الموالد والأناشيد الملاح ) قولها في ص 378 عن الله وهذا من الحلول:
يا جمال الموجود طاب فيك الشهود
ثم قولها: أنت في مهجتي وضلوعي التي عشقها غايتي
ثم قولها: ذاب كلي عليك وانتسابي إليك والورى في يديك
ثم قولها ص 57 عن الله: وأنت مرءاة النظر عين العيان انظر جمالي شاهدا في كل إنسان كالماء يجري نافذا في أصل الأغصان
ثم قولها ص 63: أعد من مشرق التوحيد نورًا يتم به اتحاد العالمينا
ثم قولها ص 77: ما في القلب سوى الله
ثم قولها ص 91: أنت طب يا رب فينا وبلسم .
ثم قولها ص 96: أنت نسخة الأكوان فيك صورة الرحمن.
ثم قولها ص 158: مافي بقلبي غير الله .
ثم قولها ص 175 عن الله: ياظاهرًا في كل شئ .
ثم قولها ص 348 عن الله: يا حي يا قيوم قد بهر العقول سنا بهائك . عجبا خفاؤك في ظهورك أم ظهورك في خفائك
ثم قولها ص 372: يا إله الكون يا سندي أنت لي بحر ّ من الرغد يا نعيم الروح يا أملي ) التنظيم النسائى الخطير لأسامة السيد) .
• تعظيم الشيخة:
في معتقد"القبيسيات"بأن شيختهن لا يجوز مناقشتها؟ ، وأمرها مطاع!! ، وطاعتها من طاعة الله ، وأن حبها من حب رسول الله صلى الله وسلم ؟؟، وأن المريدة عبارة عن هيكل خلقه الله للتفاني في حب وخدمة"الآنسة"وكلما تفانت التلميذة في حب الآنسة كلما قربت من الله ، حتى تصل إلى درجة الكمال ، وإلى معرفة الله عز وجل .. وعندها تنتقل من مرحلة العوام إلى الخواص ، ومن خلال هذه المفاهيم فهن يقمن بتقبيل يدها ويتاسبقن لشرب فضلات كاسها من الماء ، أما من ينالها شرف التوبيخ من حضرة"الآنسة الكبيرة"فقد نالت شرفاً كبيراً من الله ساقه إليها ، وفي سبيل غرس هذه المفاهيم يُطلقن بعض الشعارات مثل:"لا علم ولا وصول إلى الله من دون مربية"ويجب أن تكون العضوة كالميتة بين يدي آنستها وتكشف لها كل ما عندها حتى تستطيع أن تأخذ بيدها"،كقولهم: ( ومن قال لشيخه: لم ؟ لم يفلح أبداً ) !!! ويحكى أسامة السيد في كتابه عدة نقولات في هذا الشأن: قال شيخ لبناني أنهن يقلن عن الآية ( ونجيناهم بسحَر ) ٍ أن معناها أن الله نجاهن من الضلال بسحر أي بسحر حلبي .."
• حكم زيارة الشام:
تعد زيارة الشام واجباً أو لنقل حلماً لكل من يتم لها الإذن بذلك من نساء التنظيم اللاتي يدعين أن رحلة الحج والعمرة هي"رحلة كعبة المباني"ورحلة الشام هي"رحلة كعبة المعاني"هكذا ، وفي هذه الرحلة يتم مقابلة"الآنسة الكبيرة"ويتلقي الإرشاد والتوجية منها ، ولذلك تحتال بعض نساء التنظيم على ولاة أمورهن للذهاب إلى"كعبة المعاني"
من شهادة أخرى عضوة سابقة في بيادر السلام:تقول أنها ذهبت معهم إلى الشام في رحلاتهم السنوية الدائمة،و رأيت هناك جلسات الذكر الحماعي وقد حدث هناك أن رأيت الفتيات الكويتيات قد قبلن قدم الآنسة ! فتجلس الآنسة في مقعد مرتفع، و يجلس الجميع على الأرض فتقول: أنت يا فلانة مظلمة و انت يا فلانة معتمة و انت يا فلانة"الله موراض عنك"، و كان الجميع يأخذ كلامها بمحمل الجد و كما لو كانت تعلم الغيب و العياذ بالله.
كتبهن:
(1) جماعة منيرة قبيسي كان لهنّ كتاب يتداولنه يسمى { مزامير داود } وهذا الكتاب ليس عليه اسم من ألّفه ؛ وإنما منيرة قبيسي وجماعتها لفقنه من مصادر شّتى وزدن فيه من عندهن مثل قولهنّ:"شيختنا معنا أينما كنّا لا تضيعنا"؛ وليس عليه اسم مطبعة من المطابع . ومنذ نحو أربع وعشرين سنة كان شاب في ذلك الوقت يدعى أحمد الرفاعي مؤذنًا بالزبداني فأهدته بنت من أهلها هذا الكتاب المسمى { مزامير داود } فاطلع عليه ووجد فيه بعض هذه الأقوال الفاسدة فردّ على هذه الأقوال وأعطاه لها لكن هي خافت أن تواجه ءانستها التي تدرسها بهذا ؛ ثم نزل إلى صاحب مكتبة الفارابي وأخبره عن الكتاب فقال له أنا أبيع هذا الكتاب لهنّ ولا يشتريه من عندي غيرهن ؛ فأعطاه أحمد الردود ليوصلها لهن . قال صاحب مكتبة الفارابي لأحمد الرفاعي بعد ذلك هن عملن اجتماعًا في الشام مع منيرة قبيسي واتفقن على إنكار نسبة هذا الكتاب إليهن . وقد استمرت هؤلاء النسوة في تداول هذا الكتاب بعد ذلك ويدلّ على أنه لهن كلام اللاتي كنّ مع هذه الجماعة وتركنها فإنهن حصلن على هذا الكتاب منهن ؛
وقد كانت أميرة جبريل تبيع هذا الكتاب لما كانت في الجامعة العربية في بيروت.
وشهدت الحاجة سلمى صندوقة في الأردن أنها اشترت هذا الكتاب من مجلس فادية الطباع قبل خمس عشرة سنة .