عندما سقطت الشيوعية دخل العديد من المجريين في الإسلام
أگثر من مؤلف في مجالات شرعية مختلفة باللغة المجرية.
هناك اهتمام گبير من المفگرين المجريين بالإسلام.
باحثون يهود أصدروا ترجمات محرفة ومشوّهة للقرآن الگريم باللغة المجرية بغرض الإساءة للإسلام والمسلمين فقط!
المجريون استقوا گل معلوماتهم عن الإسلام من معهد الاستشراق السوفيتي.
گتب گثيرة في المجر مليئة بالأخطاء والمغالطات عن الإسلام.
كيف هو وضع المسلمين في المجر اليوم؟ وكيف دخل الإسلام هذه البلاد التي تقع في شرق أوروبا؟ وإلى أي مدى تأثر المفكرون المجريون بالدين الإسلامي، وساهموا في صياغة إطارهم الثقافي؟
(الدعوة) التقت المفكر الإسلامي جيرمي بونكاش الذى صار اسمه (أحمد بونكاش) ، وأصدر حوالي 15 كتاباً عن تاريخ الإسلام في شرق أوروبا ومنطقة البلقان، وقدم مئات المحاضرات - بالإنجليزية - عن تأثير الإسلام في الفكر الغربي، وتأثير الحضارة الإسلامية على الحضارات الأخرى.
* سألناه في البداية عن التأثير الفكري الإسلامي في الثقافة الأوروبية وبخاصة في المجر؟
يرجع تأثر المثقفين المسلمين في المجر لحركة التأثير الثقافي لفرنسا وألمانيا، مع أن المجر في شرق أوروبا وهاتان الدولتان في غربها؛ فقد بحث المثقفون المجريون القضايا العربية والإسلامية انطلاقاً من هذا التأثر، وخضوع المجر للحكم العثماني لفترة طويلة تقترب من ثلاثمائة عام انتهت عام 1686م.
وكانت هولندا مركزاً مهماً للبحوث والدراسات المتعلقة بالإسلام في القرنين السابع عشر والثامن عشر، إلا أن المفكرين المجريين لم يتأثروا بهولندا في هذا المجال.
ولكن فرنسا ظهرت واضحة على الساحة الفكرية بموقفها المعادي للإسلام - آنذاك - والذي بدأته وكرسته الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في العصور الوسطى، فبدأت مراكز البحوث والدراسات المعنية بالإسلام تتكرس في فرنسا، كرد فعل طبيعي معاكس للاتجاه السائد من فرنسا تجاه الإسلام والمسلمين، ولحقت المجر بهذه الموجات التي تحاول دراسة الإسلام.
ولم تكن المجر تدرك أهمية العالم الإسلامي إلا من خلال الأهمية التي توليها دول أوروبا الغربية لمنطقة الشرق الأوسط، على الرغم من خضوع المجر للحكم العثماني - كما أشرنا - والذي ترك بصماته على الأسماء والحياة العامة المجرية، ولا تزال بالمجر بقايا منارتين، إحداهما في مدينة (أكر) - شمال المجر -، والأخرى في مدينة (بيج) في الجنوب الشرقي للمجر، ولا تزال بقايا أبنية عثمانية محتفظة بطرزها وقبابها، وبعض الأهلة عليها في (بودابست) - العاصمة -، وعدة مدن أخرى.
* المفكرون المجريون كيف يرون الإسلام والمسلمين؟
-يدين المفكرون المجريون بالفضل للعالمين العربي والإسلامي لرحالة وجغرافيين ومؤرخين عرب ومسلمين كتبوا عن المجريين، منهم: ابن فضلان، والبكري، والمسعودي وغيرهم، وقد زار الرحالة الأندلسي (أبو حامد) المجر في منتصف القرن الثاني عشر، وكتب عن أسرة (أرباد) التي تعتبر مؤسسة لدولة المجر.
ووصف أبو حامد ما تعانيه المجر من عزلة لغوية وقومية بينها وبين جيرانها من القوميات السلافية أو الرومانية، لكنهم كانوا يعولون على المسلمين خيراً لما كان للمسلمين من دور قوي في صد الحملات الصليبية التي كانت تنطلق في موجات بشرية ضخمة متلاحقة، وتمر بالأراضي المجرية.
ورحل المستشرقون المجريون إلى هولندا لتعلم اللغة العربية في جامعاتها، وكان على رأسهم (يانوش أوري) ، ولكن قاد الفكر المجري الجالية اليهودية في المجر، وقام مفكر يهودى يدعى (سيد لماير) بترجمة معانى القرآن ترجمة محرفة ومزيفة بهدف تشويه صورة الإسلام والمسلمين، والتشهير بهم، فلم يلتزم بالأمانة العلمية للترجمة.
* هل هناك ترجمات باللغة المجرية لمعاني القرآن الكريم؟
-نعم في عام 1956 ظهرت ترجمة أخرى لمعاني القرآن إلى المجرية، ولكنها كانت كسابقتها.
وبظهور المفكر المجري (هويانوش يريني) ازدهر التعمق في الفقه الإسلامي، فقد ألفَّ (يريني) كتباً عن الفرق الإسلامية، ثم جاء (ارمين فامبيري) الذي ألفَّ عدة كتب عن الإسلام والشرق، ثم لمع المفكر المجري (اجناطيوس جولدزيهر) الذي يعد أشهر مفكري أوروبا، فقد ألفّ كتباً عن الإسلام والمسلمين باللغة الألمانية التي تم ترجمتها لكل اللغات الأوروبية.
ثم جاء (بيتر هاتالا) الذي كتب دراسة بعنوان (سيرة النبي) ، ثم كتاباً عن قواعد اللغة العربية، والتحق بالأزهر والتقى جمال الدين الأفغاني، وكتب كثيراً عن الشريعة الإسلامية وتأثيرها في أوروبا.
ومن أشهر مؤلفات (اجناطيوس) : (أهل السنَّة والسلفية في الإسلام) ، (الغزالي ومحاوراته ضد الباطنية) ، و (تفسير القرآن الكريم) ، وقد كانت مؤلفاته تتسم بالعمق والجدية.
ومن المستشرقين المجريين (جرمانوس) الذي تعرف على الإسلام في الهند، وعمل أستاذاً للدين الإسلامي، ومن أشهر مؤلفاته كتاب (الله أكبر) ، ووصف فيه كيف اعتنق الإسلام، ووصف رحلته للحج، وتضمن كتابه شرحاً لأصول الإسلام.