مازن مطبقاني
يظن الكثيرون أن ثمة فرقاً بين الإعلام والاستشراق، فالإعلام يقوم عليه قوم متخصصون في مجالات الإعلام المختلفة، بينما الاستشراق جهد وعمل أكاديمي تخصص فيه نفر من الغربيين الذين يعيشون في أبراجهم العاجية، لا شأن لهم بالإعلام، ربما يكون هذا الأمر صحيحاً قبل أكثر من مئة سنة حينما كان الإعلام في بداياته، أما وقد أصبحت للإعلام قوة عجيبة اليوم فأضحى التداخل كبيراً بين الإعلام والاستشراق، وإليك تفصيل ذلك:
في أثناء بحثي عن الاستشراق البريطاني اطلعت على مجلة اسمها (المستمع العربي) كانت تصدر عن هيئة الإذاعة البريطانية في أثناء الحرب العالمية الثانية، وفي هذه المجلة وجدت العديد من المستشرقين البريطانيين قد كتبوا العديد من المقالات والدراسات عن العلاقات البريطانية العربية، بل إن بعض كبار المستشرقين من أمثال آربري وبرنارد لويس قد كتب كل واحد منهما عن الجهود البريطانية في الدراسات العربية الإسلامية.
وكتب غيرهما من المستشرقين عن الحضارة الإسلامية، وربما كتب مونتجمري وات عن أثر الحضارة الإسلامية في الحضارة الغربية، ومثل هذه المقالات إن لم تكن علمية بحتة ففيها قدر كبير من الدعاية، ومحاولة لتقوية العلاقات العربية البريطانية في وقت تحتاج فيه بريطانيا للعالم العربي ليقف معها ضد دول المحور.
وانتهت الحرب الأوروبية (تسمى خطأ عالمية) فهل انقطعت الصلة بين الاستشراق والإعلام؟
بالطبع لا فهذه بريطانيا ترسل أحد كبار المستشرقين، ورئيس قسم التاريخ بمدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية ليقوم بجولة في الولايات المتحدة الأمريكية للاتصال بوسائل الإعلام الأمريكية المختلفة من إذاعة وتلفاز وصحافة ليقدم وجهة نظر الحكومة البريطانية في أحداث العدوان الثلاثي على مصر عام 1956.
وتصدر الإذاعة البريطانية مجلتها التالية باسم (هنا لندن) ، ويستمر المستشرقون في الكتابة فيها، ومن بين الموضوعات التي كتب فيها المستشرقون في المجلة باب (السياسة بين السائل والمجيب) ، وقد صدرت عدة كتيبات مستقلة فيها إجابات على أسئلة كثيرة حول أوضاع العالم العربي، ولا شك أن بعض هذه الأسئلة حقيقية ولكن بعضها أيضاً مفتعل لتروج الإذاعة لمواقف أو أفكار معينة.
ومازلت أذكر سؤالاً قيل أنه أرسله احد المستمعين في السودان عن تطبيق الشريعة الإسلامية في السودان، فكان رد الخبير البريطاني في الشرق الأوسط أن شعار تطبيق الشريعة الإسلامية إنما هو فكرة غامضة، وقد أشار الخبير إلى أن كثيرين قد رفعوا هذا الشعار ولكنهم لم يقدموا تفصيلات حقيقية لهذا الشعار.
وتقدم الإذاعة البريطانية أيضاً برامج منوعة منها عروض الكتب التي تصدر في بريطانيا أو الكتب العربية، وتأتي اختيارات هذه الإذاعة بإيحاء استشراقي واضح، فتهتم الإذاعة مثلاً بكتب أحمد أمين (فجر الإسلام) و (ضحى الإسلام) و (ظهر الإسلام) ، وتهتم بكتاب علي عبد الرزاق مثلاً (الإسلام وأصول الحكم) ، وتهتم بكتب طه حسين، ولعل إذاعة لندن هي من أطلقت عليه (عميد الأدب العربي) ، وهي من أطلقت على لطفي السيد (أستاذ الجيل) ، وأذكر أنه في أسبوع واحد عرضت الإذاعة لكتب المستشار محمد سعيد العشماوي التي يطعن فيها بالإسلام، ويشوه صورته، وينفي العلاقة بين الدين والسياسة، وتأتي مجلة عربية تصدر من لندن وتقدم لقاءً من ست صفحات مع العشماوي، فهل هناك اتفاق بين الجهتين؟
وتستمر الصلة بين الإعلام والاستشراق، وأبرز الأمثلة على هذه الصلة أن العديد من المجلات الأمريكية تستكتب عدداً من المستشرقين، ومن هذه المجلات مجلة (ال نيو رببلك) New r epublic، ومجلة اتلانتك الشهرية Atlantic Monthly، وقبلهما مجلة كومنتري Commenta r y، ونشرة جريدة نيويورك تايمز لعرض الكتب New Yo r k Times r eview of Books، فهذه المجلات تنشر الكثير من المقالات لأبرز المستشرقين الأمريكيين، ومن هؤلاء على سبيل المثال برنارد لويس، وقد دار سجال كبير بينه وبين ادوارد سعيد على صفحات هذه النشرة الأخيرة نيويورك رفيو اوف بكس.
وقد انساقت بعض المجلات التي لم يعرف عنها تناول القضايا الجدلية مثل مجلة المختار r eade r 's Digest فنشرت مقالات تحمل طابع الكتابات الاستشراقية التي تهاجم الإسلام، وتشوه صورته، وتقدمه في صورة سلبية.
ولم يتوقف الأمر عند الصحافة، فالتلفاز والقنوات الفضائية والإذاعات ترجع إلى المستشرقين كثيراً في أخذ رأيهم في القضايا التي تهم العالم الإسلامي، فهذه المحطات الفضائية الأوروبية والأمريكية وحتى العربية الإسلامية تستضيف ريتشارد بوليت من جامعة كولومبيا، وتستضيف فؤاد عجمي - وهو لبناني من الجنوب، ويعمل في أمريكا منذ عشرات السنين، وله آراء أخطر من كثير من المستشرقين - وتستضيف برنارد لويس، وريتشارد لت صلى الله عليه وسلم icha r d Little، ودانيال بايبس Daniel Pipes، وفيتالي نومكن Vitaly Naumkin وغيرهم كثير.