-الخدمات التعليمية الجادة والمجانية حقا والتى تعمل على رفع المستوى الثقافى لهذه الطبقات .
تاسعا: في مجال الإصلاح الاجتماعي:
نحن نؤمن بأن التماسك والسلام الاجتماعي ضرورة لكل تقدُّم، وهذا يتطلب العمل الجاد والمستمر على القضاء على مظاهر الفقر والحد من آثارها، كما يتطلب القضاء على العشوائيات، ومحاربة الإدمان والمخدرات، ورفع مستوى الفئات المُهَمَّشة، وتضييق الفجوة في توزيع الدخل والثروة، من خلال مؤسسات الزكاة في ظل نظام إسلامى متكامل.
وعليه فيتمثل الإصلاح الاجتماعي -في نظرنا- فيما يلي:
1-تحقيق الربانية والتدين في المجتمع.
2-الحفاظ على الآداب العامة، وتعزيز مؤسسات النظام الاجتماعي.
3-دعم مؤسسات المجتمع المدني والجمعيات الأهلية.
4-رعاية الأسرة، وبالذات (المرأة والشباب والأطفال) .
5-محاربة الجرائم والفساد.
6-إحياء نظام الحِسْبة.
7-إقامة العدل الاجتماعي، وتوفير العمل والكسب.
8-العناية بالصحة العامة.
9-إصلاح التربية والتعليم.
10-تنظيم السياحة ، وخاصة السياحات العلمية والثقافية والعلاجية والبعد عن أنواع السياحات المشبوهة.
11-تأهيل العاطلين مهنيًّا، وتوفير فرص العمل المناسب لهم.
12-الحفاظ على كيان الأسرة الشرعية أساسا للمجتمع ومحضنا للنشء ، وبيئة صالحة للتربية، والتصدى لمحاولات الخروج عليها والالتفاف من حولها لإقامة علاقات غير شرعية بكل أشكالها .
عاشرا - في مجال المرأة:
إن المرأة هى نصف المجتمع وهى القائمة على تنشئة الأجيال رجالا ونساء ، فلا ريب في استحقاقها أن تكون الجنة تحت أقدامها ، وهى مخلوق طاهر مكرم كرمه الله تعالى كما كرم الرجل (ولقد كرمنا بنى آدم ...) وهى مخلوق عاقل ورشيد وهى مخاطبة بالخطاب الإلهى في القرآن والسنة كخطاب الرجل ومكلفة مثله ومسئوليتها كاملة ، فمسئوليتها الجنائية والمدنية كالرجل وذمتها المالية كاملة ، وجميع تصرفاتها المالية صحيحة ونافذة دون الحاجة إلى موافقة زوج أو أب أو أخ أو غيرهم، ونطاق قوامة الرجل على زوجته محصور في مسائل المشاركة الزوجية - فقط - وهى قوامة مودة وتراحم وتشاور في مقابل مسئوليات يتحملها الزوج ولهذا المقام الكريم نرى:
1.أن من حق المرأة المشاركة في انتخابات المجالس النيابية وما هو في مثلها .
2.من حقها أن تتولى عضوية هذه المجالس في نطاق ما يحفظ لها عفتها وحيادها وكرامتها دون ابتذال .
3.من حقها تولى الوظائف العامة عدا الإمامة الكبرى وما في حكمها .
4.القضاء على الأمية المتفشية بين النساء ولا سيما في الريف .
5.تضمين مناهج التعليم ما يتناسب مع طبيعة المرأة ودورها وحاجتها .
6.صيانتها في كل مكان: في وسائل الانتقال وفى أماكن العمل .
حادى عشر: في مجال الأخوة الأقباط:
إننا نؤكد أن موقفنا من الأخوة الأقباط موقف مبدئى ثابت مفروض على المسلمين بموجب إسلامهم وإيمانهم مؤكد بنصوص القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة (قولية وعملية) وهذا الموقف يتلخص في النقاط التالية:
1.هم جزء من نسيج المجتمع المصرى .
2.هم شركاء الوطن والمصير .
3.لهم مثل ما لنا وعليهم مثل ما علينا .
4.حرية الاعتقاد والعبادة محترمة للجميع ، والتعاون في كل ما يخدم الوطن ويحقق الخير لكل المواطنين أمر لازم.
5.الحرص على روح الأخوة التى ظلت تربط على مدى القرون بين أبناء مصر جميعا مسلمين وأقباط وإشاعة الأصول الداعية إلى المحبة والمودة .
6.تأكيد الوحدة الوطنية وعدم السماح لأى نشاط يؤدى إلى إثارة مشاعر التفرقة الدينية أو التعصب الطائفى.
7.الحرص على روح الأخوة المصرية التى أظلت أبناء مصر على مر القرون مسلمين وأقباطا وإشاعة الأصول الداعية إلى المحبة والمودة بينهم لتمكين الأمة من العمل المتكامل لبناء مستقبلها وحماية لها من ويلات التعصب الطائفى المقيت وعدم السماح لأى محاولات تؤدى لإثارة مشاعر التفرقة أو التعصب الطائفى بين المصريين .
ثانى عشر - في المجال الثقافي:
نحن نؤمن بضرورة أن تنبثق ثقافتنا من مصادرها الإسلامية، تنمية للفرد والمجتمع، وهذا يتطلب إصلاحا جادا لمفردات الثقافة القائمة ووسائلها من صحف ومجلات وإذاعة وتلفاز، بحيث تتأسس مادتها وتنطلق من المبادئ والقيم الإسلامية، تربيةً للفرد، وتعميقًا لهذه المبادئ والقيم في وجدانه، وذلك لحمايته من التغييب والتغريب، وبما ينأى بها عن مواطن العبث بالمبادئ الأخلاقية والسقوط في هاوية الفحش والبذاءات وما توافق الناس جميعا على تسميته ببرامج ومسلسلات وتمثيليات هابطة تخدش الحياء وتشيع الفحش ، وتقوية هذه الوسائل بما يجعلها قادرة على مواجهة عصر السماوات المفتوحة والفضائيات الوافدة، والاتصالات والمعلومات فائقة الزخم والسرعة.
وعليه، فيتمثل الإصلاح الثقافي -في نظرنا- فيما يلي:
1-صياغة رشيدة لنظام التعليم.
2-صياغة واعية للإعلام المقروء والمسموع والمرئي.
3-حرية وتدعيم نشر الكتاب.
4 تشجيع الندوات والمؤتمرات والمعارض.
5-تشجيع السياحة العلمية وسياحة المؤتمرات.