49936 - قال الحسن البصري: مَن كذَّب بي فهو عندي سواء، أي: جهادهم كلهم سواء عندي، وهو كقوله: {وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء} [الأنفال: 58] ، أي: ليكونَ حكمك فيهم سواء؛ الجهاد والقتل لهم أو يؤمنوا. وهؤلاء مشركو العرب. قال يحيى بن سلّام: ويقاتَل أهل الكتاب حتى يُسْلِمُوا أو يُقِرُّوا بالجزية، وجميع المشركين ما خلا العرب بتلك المنزلة (1) . (ز)
49937 - عن قتادة بن دعامة، في قوله: {على سواء} ، قال: على مَهْل (2) . (10/ 406)
49938 - تفسير إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: {فقل آذنتكم على سواء} : يعني: على أمر بَيِّن (3) . (ز)
49939 - قال مقاتل بن سليمان: {فقل} لكفار مكة: {آذنتكم على سوآء} ، يقول: ناديتكم على أمرين (4) . (ز)
{وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ (109) }
49940 - قال مقاتل بن سليمان: {و} قل لهم: {إن أدري} يعني: ما أدري {أقريب أم بعيد ما توعدون} بنزول العذاب بكم في الدنيا (5) . (ز)
49941 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- قوله: {وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون} ، قال: الأجل (6) . (ز)
49942 - قال يحيى بن سلّام: {وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون} ، يعني به: الساعة (7) . (ز)
(1) علَّقه يحيى بن سلّام 1/ 351، وقال عقبه: وأما نصارى العرب فقد فسرنا أمرهم في غير هذه السورة.
(2) علَّقه يحيى بن سلّام 1/ 351. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(3) علَّقه يحيى بن سلّام 1/ 351.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 97.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 97.
(6) أخرجه ابن جرير 16/ 442.
(7) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 351.