392 -عن عبد الله بن مسعود، وناس من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - -من طريق السُّدِّيّ، عن مُرَّة الهمداني- = (1/ 137)
393 -وعبد الله بن عباس -من طريق السُّدِّيّ، عن أبي مالك وأبي صالح-: أمّا {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالغَيْبِ} فهم المؤمنون من العرب (1) . (ز)
394 -وعن إسماعيل السدي -من طريق أسباط-، مثله (2) . (ز)
395 -قال مقاتل بن سليمان: هاتان الآيتان نزلتا في مؤمني أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، والمهاجرين (3) . (ز)
{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ}
396 -عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي الأحوص- قال: الإيمان: التصديق (4) . (1/ 137)
397 -عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة، وابن إسحاق بسنده- في قوله: {الذين يؤمنون} ، قال: يُصَدِّقون (5) . (1/ 137)
398 -عن محمد ابن شهاب الزهري -من طريق مَعْمَر- قال: الإيمانُ العملُ (6) [45] . (ز)
[45] رجَّح ابنُ جرير (1/ 241) شمول معنى الإيمان للقول والاعتقاد والعمل، فقال: «والإيمان: كلمة جامعةٌ للإقرار بالله، وكتُبه، ورسلِه، وتصديق الإقرار بالفعل. وإذْ كان ذلك كذلك فالذي هو أولى بتأويل الآيةِ، وأشبه بصفة القوم: أن يكونوا موصوفين بالتصديق بالغَيْبِ قولًا واعتقادًا وعملًا؛ إذ كان -جلّ ثناؤه- لم يحصُرْهم من معنى الإيمان على معنى دون معنى» .
وقال ابنُ كثير (1/ 264) : «أما الإيمان في اللغة: فيطلق على التصديق المحض. وقد يستعمل في القرآن والمراد به ذلك، كما قال تعالى: {يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين} [التوبة: 61] ... ، وكذلك إذا اسْتُعْمِل مقرونًا مع الأعمال؛ كقوله: {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} [الانشقاق: 25] ، فأما إذا اسْتُعْمِل مطلقًا فالإيمان الشرعي المطلوب لا يكون إلا اعتقادًا وقولًا وعملًا» .
(1) أخرجه ابن جرير 1/ 244. وعزاه السيوطي إليه مقتصرًا على ابن مسعود.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 35.
(3) تفسير مقاتل 1/ 81.
(4) أخرجه ابن جرير 1/ 240.
(5) أخرجه ابن جرير 1/ 240 - 241. وينظر: سيرة ابن هشام 1/ 530.
(6) أخرجه ابن جرير 1/ 240.