68218 - عن محمد بن سيرين -من طريق داود بن أبي هند- قال: إن لم تكن هذه الآية نزلت في القَدَرية فإني لا أدري فيمن نزلت: {ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ أنّى يُصْرَفُونَ} إلى قوله: {لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِن قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الكافِرِين} (1) . (ز)
68219 - عن أبي قبيل، قال: أخبرني عقبة بن عامر الجهني أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «سيهْلَك مِن أمتي أهل الكتاب، وأهل اللَّبَن» . فقال عقبة: يا رسول الله، وما أهل الكتاب؟ قال: «قوم يتعلّمون كتاب الله يجادلون الذين آمنوا» . فقال عقبة: يا رسول الله، وما أهل اللَّبَن؟ قال: «قوم يتّبعون الشهوات، ويضيِّعون الصلوات» . قال أبو قبيل: لا أحسب المكذِّبين بالقَدَر إلّا الذين يجادلون الذين آمنوا، وأما أهل اللَّبَن فلا أحسبهم إلّا أهل العمود، ليس عليهم إمام جماعة، ولا يعرفون شهر رمضان (2) . (ز)
68220 - قال مقاتل بن سليمان: {ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ} ، يعني: آيات القرآن، أنه ليس من الله - عز وجل - ... يعني: كفار مكة (3) . (ز)
68221 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ أنّى يُصْرَفُونَ} ، قال: هؤلاء المشركون (4) [5712] . (ز)
[5712] اختُلف في الذين عُنوا بهذه الآية على قولين: الأول: أنهم أهل القدر. الثاني: أنهم أهل الشرك.
ورجَّح ابنُ جرير (20/ 362) مستندًا إلى السياق القول الثاني الذي قاله ابن زيد، ومقاتل، فقال: «والصواب من القول في ذلك ما قاله ابن زيد؛ وقد بيّن الله حقيقة ذلك بقوله: {الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا} » .
وكذا رجَّحه ابنُ عطية (7/ 456) مستندًا إلى السياق، فقال: «ظاهر الآية أنها في الكفار المجادلين في رسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - والكتاب الذي جاء به، بدليل قوله: {الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالكِتابِ} ، وهذا قول ابن زيد والجمهور من المفسرين» .
وعلَّق على القول الثاني بقوله: «ويلزم قائلي هذه المقالة أن يجعلوا قوله تعالى: {الَّذِينَ كَذَّبُوا} الآية ... كلامًا مقطوعًا مستأنفًا في الكفار» . وذكر أنهم رووا حديثًا في نحو ما قالوا من أنّهم أهل القدر.
(1) أخرجه ابن جرير 20/ 360 - 361، وفي لفظ: إن لم يكن أهل القدر الذين يخوضون في آيات الله فلا علم لنا به.
(2) أخرجه أحمد 28/ 555 - 556 (17318) ، 28/ 632 (17415) ، 28/ 636 (17421) بنحوه، والحاكم 2/ 406 (3417) ، وابن جرير 20/ 361 واللفظ له، والثعلبي 8/ 281.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» .
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 720.
(4) أخرجه ابن جرير 20/ 360، 362.