"أملى علي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- هذه الآية {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ} [المؤمنون: 12] ، إلى قوله {خَلْقًا آخَرَ} [المؤمنون: 14] . فقال معاذ بن جبل: فتبارك اللَّه أحسن الخالقين. فضحك رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. فقال له معاذ: مم ضحكت يا رسول اللَّه؟! قال:"بها ختمت: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} [المؤمنون: 14] ". قال ابن كثير (ت: 774 هـ) منتقدًا:"جابر بن يزيد الجعفي ضعيف جدًّا، وفي خبره هذا نكارة شديدة؛ وذلك أن السورة مكية، وزيد بن ثابت إنما كتب الوحي بالمدينة، وكذلك إسلام معاذ بن جبل إنما كان بالمدينة أيضًا" (1) ."
ب - نقد أسانيد مرويات السلف، كما في قول ابن جرير (ت: 310 هـ) :"وذلك قول يروى عن ابن عباس، تركنا ذكره؛ لأن في إسناده من لا نستجيز ذكره" (2) ، وكذا قوله في قوله تعالى: {أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى} [الأنعام: 19] :"وقد ذكر أن هذه الآية نزلت في قوم من اليهود بأعيانهم، من وجه لم تثبت صحته" (3) ، وعلق ابن عطية (ت: 541 هـ) على أثر لابن عباس -رضي اللَّه عنهما- بقوله:"الإسناد في مثل هذا غير وثيق" (4) ، وقال ابن تيميه (ت: 728 هـ) معلقًا على بعض الآثار في التفسير:"وهذا الحديث رواه الحاكم في مستدركه، وهذا مما أنكره عليه العلماء، فإن عبد الملك بن هارون من أضعف الناس، وهو عند أهل العلم بالرجال متروك، بل كذاب" (5) ، وقال ابن القيم (ت: 751 هـ) عن قول ينسب لابن عباس -رضي اللَّه عنهما-:"وهذا القول ضعيف جدًّا، وهو منقطع عن ابن عباس، والصحيح عنه خلافه" (6) ، وقال ابن كثير (ت: 774 هـ) عن أثر متكرر في التفسير:"هذا الإسناد ضعيف لا يعتمد عليه، ورفع هذا الحديث منكر، وقد يكون من كلام الصحابي، أو من دونه، واللَّه أعلم. وكثيرًا ما يأتي بهذا الإسناد تفاسير فيها نكارة، فلا يغتر بها؛ فإن السند ضعيف" (7) .
5 -الاستدلال بآثار السلف والاعتماد عليها (8) :
وهذه ثمرة اعتقاد إمامة السلف في الدين والعلم، وكمالهم في الفضل والعقل،
(1) تفسير القرآن العظيم 10/ 116.
(2) جامع البيان 19/ 606.
(3) جامع البيان 9/ 185.
(4) المحرر الوجيز 1/ 180.
(5) تفسيره 1/ 271.
(6) تفسيره 1/ 171.
(7) تفسير القرآن العظيم 2/ 38.
(8) خصصت هذا المبحث بمزيد بيان لشدة تعلقه بمادة الموسوعة.