عَدَن في جَوْبَةٍ (1) ، ثم تصدَّع بعدُ أنهارًا» (2) . (1/ 206)
919 -عن مسروق -من طريق أبي عبيدة- قال: أنهار الجنة تجري في غير أخدود، ونخل الجنة نَضِيد من أصلها إلى فرعها، وثَمَرُها أمثال القِلال (3) ، كُلَّما نُزِعَت ثمرة عادت مكانها أخرى، والعُنقُود اثنا عشر ذِراعًا (4) [103] . (1/ 205)
920 -عن أبي عبيدة [بن عبد الله بن مسعود] -من طريق عمرو بن مرة-، بنحوه (5) . (ز)
921 -عن عبد الله بن مسعود، وناس من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - -من طريق السدي، عن مرة الهمداني- = (1/ 206)
[103] انتَقَدَ ابنُ جرير (1/ 410) هذا الأثرَ الدالَّ على أن المراد من قوله تعالى: {هذا الذي رزقنا من قبل} أي: من ثمار الجنة، وذكر أن عِلَّة قائلي هذا القول: أنّ ثمار الجنة كُلَّما نُزِع منها شيء عاد مكانه آخر مثله.
ورجَّحه ابن القيم (1/ 111) في ظاهر كلامِه، مستندًا إلى الدلالات العقلية، فقال: «وقال آخرون: هذا الذي رُزِقنا من قبل من ثمار الجنة من قبل هذا؛ لشدة مشابهة بعضه بعضًا في اللون والطعم، واحتج أصحاب هذا القول بحجج: إحداها: أن المشابهة التي بين ثمار الجنة بعضها لبعض أعظم من المشابهة التي بينها وبين ثمار الدنيا، ولشدة المشابهة قالوا: هذا هو. الحجة الثانية: ما حكاه ابن جرير عنهم أنّ ثمار الجنة كلما نُزِع منها شيء عاد مكانه آخر مثله. الحجة الثالثة: قوله: {وأتوا به متشابها} ، وهذا كالتعليل والسبب الموجب لقولهم {هذا الذي رزقنا من قبل} . الحجة الرابعة: أنّ من المعلوم أنه ليس كل ما في الجنة من الثمار قد رُزِقُوه في الدنيا، وكثيرٌ من أهلها لا يعرفون ثمار الدنيا، ولا رأوها» .
(1) الجَوْبًة: المكان الوطيء السهل الأملس، والحُفْرَة الواسعة المستديرة. لسان العرب (جوب) .
(2) أخرجه ابن أبي الدنيا في صفة الجنة ص 98 (84) ، وأبو نعيم في صفة الجنة 3/ 160 (314) .
وضعف الألباني في السلسلة الضعيفة 7/ 465 (3465) هذه الرواية.
(3) القلال: جمع قلة، وهي الحَبُ العظيم أو الإناء الكبير. لسان العرب (قلل) .
(4) أخرجه ابن المبارك (1489، 1490 - زوائد الحسين وابن صاعد) ، وابن أبي شيبة 13/ 97، وهناد (103) ، وابن جرير 1/ 406، والبيهقي في البعث (320) . وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(5) أخرجه ابن جرير 1/ 408.