53722 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {والطير صافات} ، قال: بَسْطُ أجنحتهن (1) . (11/ 91) (11/ 91)
53723 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {والطير صافات} ، قال: صافات بأجنحتها (2) . (11/ 91)
53724 - قال مقاتل بن سليمان: {والطير صافات} الأجنحة (3) . (ز)
{كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (41) }
53725 - عن مِسْعَر -من طريق سفيان بن عيينة- في قوله: {والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه} ، قال: قد سَمّى لها صلاةً، ولم يذكر ركوعًا ولا سجودًا (4) . (11/ 91)
53726 - قال مقاتل بن سليمان: {كل} مَن فيها؛ في السموات والأرض {قد علم صلاته} مِن الملائكة والمؤمنين مِن الجن والإنس، ثم قال - عز وجل: {وتسبيحه} يعني: ويذكره كلُّ مخلوق بلُغَتِه، غير كفار الإنس والجن، {والله عليم بما يفعلون} (5) [4685] . (ز)
[4685] ذكر ابنُ عطية (6/ 397) في قوله: {كل قد علم صلاته وتسبيحه} عدة أقوال، فقال: «وقوله: {كل قد علم صلاته وتسبيحه} قال الحسن: المعنى: كل قد علم صلاة نفسه وتسبيح نفسه فهو يثابر عليهما ويؤديهما. وقال مجاهد: الصلاة للبشر، والتسبيح لما عداهم. وقالت فرقة: المعنى: كل قد علم صلاة الله وتسبيح الله اللذيْن أمر بهما وهَدى إليهما. فهذه إضافة خلق إلى خالق. وقال الزجاج وغيره: المعنى: كل قد علم الله صلاته وتسبيحه. فالضميران للكل» .
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2616.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2616. وعلَّقه يحيى بن سلّام 1/ 454. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 203.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2616 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ في العظمة.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 203.