الكفّ؛ فيُذنب الذّنب فيَنقبض منه، ثم يُذنب الذّنب فيَنقبض، حتى يُختم عليه، ويسمع الخير فلا يجد له مَساغًا (1) . (15/ 300)
82061 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج- قال: نُبِّئت: أنّ الذّنوب على القلب تحفّ به من نواحيه حتى تلتقي عليه، فالتقاؤها عليه الطبعُ (2) . (15/ 300)
82062 - قال بكر بن عبد الله المُزني: إنّ العبد إذا أصاب الذّنب صار في قلبه كوخزة الإبرة، ثم إذا أذنب ثانيًا صار كذلك، فإذا كثرت الذّنوب صار القلب كالمنخل أو كالغربال (3) . (ز)
{كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15) }
82063 - قال عبد الله بن عباس: {كَلا} ، يريد: لا يُصَدِّقون (4) . (ز)
82064 - عن الحسن البصري -من طريق عمرو بن عبيد- في قوله: {كَلّا إنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} ، قال: يكشف الحجاب، فينظر إليه المؤمنون كلَّ يوم غدوة وعشية. أو كلامًا هذا معناه (5) . (ز)
82065 - عن قتادة بن دعامة -من طريق خليد- {كَلّا إنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} : هو ألا يَنظر إليهم، ولا يُزكّيهم، ولهم عذاب أليم (6) . (ز)
82066 - قال مقاتل بن سليمان: ثم أوعدهم، فقال: {كَلّا إنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} لأنّ أهل الجنة يرونه عيانًا لا يحجبهم عنه، ويُكلّمهم، وأما الكافر فإنه يقام خلف الحجاب؛ فلا يُكلّمهم الله تعالى، ولا يَنظر إليهم، ولا يزُكّيهم، حتى يأمر بهم إلى النار (7) . (ز)
82067 - عن أبي حفص، يقول: سمعتُ مالك بن أنس يقول: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} [القيامة: 22 - 23] ، قوم يقولون إلى ثوابه. قال مالك: كذبوا، فأين هم عن قول الله تعالى: {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} ! (8) . (ز)
(1) أخرجه ابن جرير 24/ 202 بنحوه.
(2) أخرجه ابن جرير 1/ 266، والبيهقي (7210) .
(3) تفسير الثعلبي 10/ 153.
(4) تفسير البغوي 8/ 365.
(5) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص 711 - 712 - ، وابن جرير 24/ 205.
(6) أخرجه ابن جرير 24/ 204.
(7) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 623.
(8) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 6/ 326.