الأرض ومعالمها (1) . (ز)
45662 - قال إسماعيل السدي: علمًا، يعني: علم منازل الأرض والطرق (2) . (9/ 662)
45663 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {فأتبع سببا} ، قال: هذه لأن الطريق كما قال فرعون لهامان: {ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات} [غافر: 36، 37] : طريق السموات. قال: والشيء يكون اسمه واحدًا، وهو متفرق في المعنى. وقرأ: {وتقطعت بهم الأسباب} [البقرة: 166] . قال: أسباب الأعمال (3) . (9/ 662)
{حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) }
45664 - عن أُبَيّ بن كعب: أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} (4) . (9/ 664)
45665 - عن عبد الله بن عباس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} (5) . (9/ 664)
45666 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مِصْدَع أبي يحيى- قال: أقرأنيه أُبيُّ بن كعب كما أقرأه رسول الله - صلى الله عليه وسلم: {تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} مخففة (6) . (9/ 664)
(1) أخرجه ابن جرير 15/ 373، وعبد الرزاق 1/ 407 مختصرًا من طريق معمر. وعلقه يحيى بن سلام 1/ 201.
(2) علقه يحيى بن سلام 1/ 201.
(3) أخرجه ابن جرير مختصرًا 15/ 374. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(4) أخرجه الترمذي 5/ 195 (3165) .
قال الترمذي: «هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، والصحيح ما روي عن ابن عباس قراءته» .
وهي قراءة نافع، وابن كثير، وأبي عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم، وقرأ بقية العشرة: «فِي عَيْنٍ حامِيَةٍ» بألف بعد الحاء، وفتح الياء من غير همز. انظر: النشر 2/ 314، والإتحاف ص 371.
(5) أخرجه الحاكم 2/ 259 (2933) ، 2/ 266 (2960) .
قال الطحاوي في شرح المشكل 1/ 255 (282) : «وكأن هذا الحديث مما لم يرفعه أحدٌ مِن حديث حماد بن سلمة غير عبد الغفار بن داود، وهو مما يخطئه فيه أهل الحديث، ويقولون: إنّه موقوف على ابن عباس، وقد خالفه فيه أصحاب حماد فلم يرفعوه، فمِمَّن خالفه فيه منهم خالد بن عبد الرحمن الخراساني، وحجاج بن منهال الأنماطي» . وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وقال الطبراني في الصغير 2/ 251 (1115) : «لم يروه عن ابن خثيم إلا حماد، تفرّد به أبو صالح» . وقال الهيثمي في المجمع 7/ 54 (11153) : «رواه الطبراني عن شيخه الوليد بن عدّاس المصري، وهو ضعيف» .
(6) عزاه السيوطي إلى الحافظ عبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال.