لديهم فرحون (1) . (ز)
51737 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا} ، قال: هذا ما اختلفوا فيه مِن الأديان والكُتُب (2) . (10/ 596)
51738 - قال يحيى بن سلّام: فمَن قرأها: (زُبَرًا) قال: قِطعًا. ومَن قرأها: {زُبُرا} قال: كتبًا. وهي كقوله: {من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا} [الروم: 32] : فِرَقًا (3) [4546] . (ز)
{كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (53) }
51739 - تفسير إسماعيل السُّدِّيّ: {كل حزب} كل قوم منهم {بما لديهم} بما عندهم مِمّا اختلفوا فيه {فرحون} يقول: راضُون (4) . (ز)
51740 - قال مقاتل بن سليمان: {كل حزب بما لديهم فرحون} ، يقول: كل أهلٍ بما عندهم مِن الدين راضون به (5) . (ز)
51741 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب-: {كل حزب} كل قوم {بما لديهم فرحون} مُعْجَبون برأيهم، ليس أهل هَوًى إلا وهم معجبون برأيهم وهواهم وصاحبِهم الذي اخْتَرَقَ ذلك لهم (6) . (10/ 596)
[4546] اختُلِف في معنى: {زُبُرًا} في هذه الآية على ثلاثة أقوال بناءً على اختلافهم في قراءتها؛ فمن قرأها: {زُبُرًا} بضم الزاي والباء اختلفوا على معنيين: الأول: فتَفَرَّقوا دينهم بينهم كتبًا، فدان كلُّ فريق منهم بكتاب غير الكتاب الذي دان به الفريق الآخر. الثاني: فتَفَرَّقوا دينهم بينهم كُتُبًا أحدثوها، يَحْتَجُّون فيها لمذاهبهم. ومَن قرأها: (زُبَرًا) بضم الزاي وفتح الباء، ذهبوا إلى أن المعنى: فتفرقوا بينهم قطعًا كزُبَرِ الحديد.
ورجَّح ابنُ جرير (17/ 63) مستندًا إلى الإجماع قراءة: {زُبُرًا} بضم الزاي والباء، وأنّ المراد بالزُّبُر: الكتب، وأن المعنى: «فَتَفَرَّق الذين أمرهم الله بلزوم دينه من الأمم دينَهم بينَهم كُتُبًا» .
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 159.
(2) أخرجه ابن جرير 17/ 63. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(3) تفسير يحيى بن سلام 1/ 404.
(4) علَّقه يحيى بن سلام 1/ 404.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 159.
(6) أخرجه ابن جرير 17/ 63. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.