{فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ (50) }
37547 - عن عبد الله بن عباس -من طريق السدي- قال: لو خرج يوسفُ يومئذ قبل أن يعلم الملكُ بشأنه ما زالتْ في نفس العزيز منه حاجة؛ يقول: هذا الذي راود امرأتَه (1) . (8/ 193)
37548 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن} ، قال: أراد يوسفُ - عليه السلام - العُذْرَ قبل أن يخرج من السجن (2) . (8/ 271)
37549 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن} : أراد نبيُّ الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا يَخْرُجَ حتى يكون له العُذْر (3) . (ز)
37550 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجّاج- قال: أراد يوسفُ - عليه السلام - العُذْرَ قبل أن يخرج من السجن، فقال: {ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم} (4) . (8/ 274)
37551 - قال مقاتل بن سليمان: {فلما جاءه الرسول} يعني: رسول الملك، وهو الساقي؛ {قال} له: {ارجع إلى ربك} يعني: سيِّدَك، {فسئله ما بال النسوة} الخمس {اللاتي قطعن أيديهن} يعني: حَزَزْنَ أصابِعَهُنَّ بالسكين؟ {إن ربي بكيدهن} يعني: بقولهن {عليم} حين قُلْنَ: ما يمنعك أن تقضي لها حاجتها. أراد يوسفُ - عليه السلام - أن يَسْتَبِينَ عُذْرَه عند الملكِ قبل أن يخرج من السجن، ولو خرج يوسفُ حين أرسل إليه الملك قبل أن يُبَرِّئ نفسه لم يزل مُتَّهَمًا في نفس الملِك، فمِن ثَمَّ قال: {ارجع إلى ربك فسئله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم} فيشهدن أنّ امرأة العزيز قالت: لقد راودته عن نفسه فاستعصم (5) . (ز)
(1) أخرجه ابن جرير 13/ 199، وابن أبي حاتم 7/ 2155 مختصرًا.
(2) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3) أخرجه ابن جرير 13/ 202. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 329 - .
(4) أخرجه ابن جرير 13/ 202. وعزاه السيوطي إلى أبي عبيد، وابن المنذر.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 339.