17425 - قال أبو سعيد -من طريق خلاد بن سليمان- في هذه الآية: {ولا متخذات أخدان} ، قال: وهو الصَدِيق (1) . (ز)
17426 - قال مقاتل بن سليمان: {محصنات} عفائف لفروجهن، {غير مسافحات} غير معلِنات بالزِّنا، {ولا متخذات أخدان} يعني: أخِلّاء في السِّرِّ، فيزني بها سِرًّا (2) . (ز)
17427 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان} ، قال: المُسافِح: الذي يلقى المرأةَ فيفجر بها، ثم يذهب وتذهب. والمخادِن: الذي يقيم معها على معصيةِ الله وتقيم معه، فذاك الأخدان (3) . (ز)
17428 - عن عبد الله بن مسعود، قرأ: «فَإذا أحْصَنَّ» بنصب الألف. وقال: إحصانُها: إسلامُها (4) . (4/ 340)
17429 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الحكم، عن سعيد ين جبير- أنّه قرأها: {فَإذا أُحْصِنَّ} . يعني: برفع الألف. ويقول: أُحْصِنَّ بالأزواج. يقول: لا تُجلد أمَةٌ حتى تُزَوَّجَ (5) . (4/ 430)
17430 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- أنّه كان يقرأ: {فَإذا أُحْصِنَّ} ، يقول: فإذا تَزَوَجَّن (6) . (4/ 341)
(1) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن 1/ 98 (224) . وأورد قبله قول خلاد عن أبي سعيد هذا: «وكان قرأ القرآن على أبي هريرة» . ولم نقف عليه.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 367.
(3) أخرجه ابن جرير 6/ 605.
(4) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها حمزة، والكسائي، وخلف العاشر، وشعبة، وقرأ بقية العشرة {فَإذا أُحْصِنَّ} بضم الهمزة، وكسر الصاد. انظر: النشر 2/ 249، والإتحاف ص 240.
(5) أخرجه ابن المنذر 2/ 652، وابن أبي حاتم 3/ 923 دون ذكر القراءة، والضياء في المختارة 10/ 156. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(6) أخرجه ابن أبي شيبة 4/ 394، وابن جرير 6/ 611.