وتكذيبهم (1) . (ز)
60421 - قال مقاتل بن سليمان: {فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ} فيعذبهم على غير ذنب (2) . (ز)
60422 - قال يحيى بن سلّام: {فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ} يقول: لم يظلمهم فيعذبهم على غير ذنب، {ولَكِنْ كانُوا أنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} أي: يضُرُّون، أي: قد صاروا في الأرض، ورأوا آثار الذين من قبلهم، يُخَوِّفهم أن ينزل بهم ما نزل بهم إن لم يؤمنوا (3) . (ز)
{ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ (10) }
60423 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- {ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أساءُوا السُّوأى} : الذين كفروا جزاؤهم العذاب (4) . (11/ 586)
60424 - عن مجاهد بن جبر، قال: {السُّوأى} : الإساءة؛ جزاء المسيئين (5) . (11/ 586)
60425 - قال الحسن البصري: {السُّوأى} : العذاب في الدنيا والآخرة (6) . (ز)
60426 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد-: {ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أساءُوا} الذين أشركوا، {السُّوأى} أي: النار (7) [5093] (ز)
[5093] ذكر ابنُ كثير (11/ 16) قولين في معنى هذه الآية: الأول: أن الكفار إنما «أوتوا من أنفسهم؛ حيث كذبوا بآيات الله، واستهزءوا بها، وما ذاك إلا بسبب ذنوبهم السالفة في تكذيبهم المتقدم، ولهذا قال: {ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أساءُوا السُّوأى أنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وكانُوا بِها يَسْتَهْزِئُونَ} ، كما قال تعالى: {ونُقَلِّبُ أفْئِدَتَهُمْ وأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أوَّلَ مَرَّةٍ ونَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الأنعام: 110] ، وقوله: {فَلَمّا زاغُوا أزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} [الصف: 5] ، وقال: {فَإنْ تَوَلَّوْا فاعْلَمْ أنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ} [المائدة: 49] » . ووجَّهه بقوله: «وعلى هذا تكون {السوأى} منصوبة مفعولًا لـ {أساءوا} » . الثاني: أن المعنى: « {ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أساءُوا السُّوأى} أي: كانت السوأى عاقبتهم؛ لأنهم كذبوا بآيات الله، وكانوا بها يستهزئون» . ووجَّهه بقوله: «فعلى هذا تكون {السوأى} منصوبة خبر {كان} » . ثم ذكر بأن هذا المعنى هو «توجيه ابنُ جرير، ونقله عن ابن عباس، وقتادة» . ثم رجَّحه بقوله: «وهو الظاهر» . ولم يذكر مستندًا.
(1) علقه يحيى بن سلام 2/ 647.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 408.
(3) تفسير يحيى بن سلام 2/ 647.
(4) أخرجه ابن جرير 18/ 467. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وابن المنذر.
(5) أخرجه الفريابي -كما في فتح الباري 8/ 512 - . وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة.
(6) علقه يحيى بن سلام 2/ 647.
(7) أخرجه ابن جرير 18/ 467. وعلقه يحيى بن سلام 2/ 647.