على من كذب وتولى، قال: كذَّب بكتاب الله، وتَوَلّى عن طاعة الله (1) . (10/ 210)
47801 - قال مقاتل بن سليمان: {إنا قد أوحي إلينا أن العذاب} في الآخرة {على من كذب} بتوحيد الله - عز وجل -، {وتولى} يعني: وأعرض عنه (2) . (ز)
47802 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {إنا قد أوحي إلينا} ، وهذا تَبَعٌ للكلام الأول (3) . (ز)
{قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَامُوسَى (49) قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى (50) }
47803 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {أعطى كل شيء خلقه} قال: خَلَقَ لِكُلِّ شيء رُوحه، ثم {هدى} قال: هداه لِمَنكَحِه، ومطعمه، ومشربه، ومسكنه (4) . (10/ 211)
47804 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قوله: {الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى} : يعني: هدى بعضَهم إلى بعض؛ ألَّف بين قلوبهم، وهداهم للتزويج أن يُزَوِّج بعضُهم بعضًا (5) . (ز)
47805 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {أعطى كل شيء خلقه} يقول: مثلَه؛ أعطى الإنسان إنسانة، والحمار حمارة، والشاة شاة، {ثم هدى} إلى الجماع (6) . (10/ 211)
47806 - عن سعيد بن جبير، في قوله: {ثم هدى} ، قال: كيف يأتي الذكرُ الأنثى (7) . (10/ 212)
47807 - عن سعيد بن جبير، قوله: {أعطى كل شيء خلقه} ، قال: أعطى كلَّ ذي خَلْقٍ ما يُصْلِحه، ولم يجعل الإنسانَ في خَلْقِ الدابة، ولا الدابةَ في خلق الكلب، ولا الكلبَ في خلق الشاة، وأعطى كل شيء ما ينبغي له مِن النكاح، وهَيَّأ كلَّ شيء
(1) أخرجه يحيى بن سلّام 1/ 261. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 29.
(3) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 261.
(4) أخرجه ابن جرير 16/ 77، وابن أبي حاتم -كما في الإتقان 2/ 28 - ، والبيهقي في الأسماء والصفات (139) . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(5) أخرجه ابن جرير 16/ 80.
(6) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(7) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر.