47060 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {كان على ربك حتما مقضيا} ، يقول: قَسَمًا واجبًا (1) . (ز)
47061 - عن مقاتل بن سليمان: {كان على ربك حتما مقضيا} ، قال: قضاءً واجبًا قد قضاه في اللوح المحفوظ أنّه كائن لا بُدَّ، غير الأنبياء?، فتكون على المؤمنين بردًا وسلامًا (2) . (ز)
47062 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- {حتما مقضيا} ، قال: قضاء (3) . (ز)
{ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72) }
47063 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي سلامة- أنّه قرأ: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا} بضم الثاء (4) . (10/ 124)
47064 - عن عبد الله بن عباس -من طُرُق- أنه كان يقرأ: (ثَمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْاْ) بفتح الثاء (5) . (10/ 124)
47065 - عن ابن أبي ليلى أنّه كان يقرأ: (ثَمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْاْ) بفتح الثاء (6) .
47066 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {ونذر الظلمين فيها جثيا} ، وكذلك كان يقرؤها، يعني: باقين فيها (7) . (10/ 124)
47067 - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {ونذر الظلمين فيها جثيا} ، قال: جِثِيًّا
(1) أخرجه ابن جرير 15/ 606.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 636.
(3) أخرجه ابن جرير 15/ 605.
(4) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.
{ثُمَّ نُنَجِّي} بضم الثاء قراءة العشرة، وبفتحها قراءة شاذة. انظر: مختصر ابن خالويه ص 89.
(5) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.
(6) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.
(7) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.