{يا أخت هارون} ، قال: اسم واطَأَ اسْمًا، كم بين هارون وبينهما من الأمم؟ أُمَمٌ كثيرة (1) . (ز)
46554 - قال يحيى بن سلّام: أي: فقالوا: {يا أخت هارون} في عبادته وفضله (2) [4163] . (ز)
46555 - قال عبد الله بن عباس: زانيًا (3) . (ز)
46556 - عن السُّدِّيّ: {ما كان أبوك امرأ سوء} رجل سوء، يعني: ما كان زانيًا (4) . (ز)
46557 - قال مقاتل بن سليمان: {ما كان أبوك} عمران {امرأ سوء} يعني: بزانٍ. كقوله سبحانه: {مَن أرادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا} [يوسف: 25] ، يعني: الزنا، وكقوله سبحانه: {ما علمنا عليه من سوء} [يوسف: 51] . وكان عمران مِن عُظماء بنى إسرائيل (5) . (ز)
{وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) }
46558 - عن نوف البكاليّ -من طريق أبي عمران الجَوْني- قال: ما كانَ أبُوكِ امْرَأَ
[4163] اختُلِف في السبب الذي من أجله قيل لها: {يا أخت هارون} ، ومَن كان هارون هذا الذي ذكره الله؟ فقال قوم: كان رجلًا صالحًا من بني إسرائيل ينسب إليه مَن يُعرَف بالصلاح. وقال آخرون: هو هارون أخو موسى فنسبت إليه؛ لأنها من ولده كما يقال: يا أخا بني فلان. وقال غيرهم: كان أخاها لأبيها وأمها. وذهب قوم: إلى أنه كان رجلًا فاسقًا مُعْلِنًا بالفسق، ونُسِبَت إليه.
ورجَّح ابنُ جرير (15/ 525 بتصرف) القول الأول الذي قاله قتادة، وكعب، والمغيرة بن شعبة مستندًا إلى السنة، فقال: «والصواب من القول في ذلك ما جاء به الخبرُ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [الوارد في أول تفسير الآية] ، وأنها نسبت إلى رجل من قومها» .
وبنحوه ابنُ كثير (9/ 240) .
(1) أخرجه ابن جرير 15/ 524.
(2) تفسير يحيى بن سلام 1/ 222.
(3) تفسير البغوي 5/ 229.
(4) علقه يحيى سلام 1/ 222.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 626.