مِن لِينَةٍ للنخل الذي قَطعوا مِن نخل النَّضِير حين غَدرت النَّضِير (1) [6541] . (ز)
76180 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قال: نهى بعضُ المهاجرين بعضًا عن قطع النّخل، وقالوا: إنما هي من مغانم المسلمين. وقال الذين قَطعوا: بل هي غيظٌ للعدو. فنزل القرآنُ بتصديق مَن نهى عن قطْعه، وتحليل مَن قطعه من الإثم، فقال: إنما قطْعه وترْكه بإذن الله (2) . (14/ 338)
76181 - وقال عكرمة مولى ابن عباس: ... {أوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإذْنِ اللَّهِ} ، قال: ما قطعتم فبإذني، وما تركتم فبإذني (3) . (14/ 346)
76182 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق عبد الرزاق- قال: قال لي عطاء: قد قال: {ما قَطَعْتُمْ مِن لِينَةٍ أوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً} -وقاله عمرو بن دينار، قال ابن جُرَيْج: وقال مجاهد: {مِن لِينَةٍ} : النّخلة- نهى بعضُ المهاجرين بعضًا عن قطْع النخل، وقالوا: إنما هي في مغانم المسلمين. فنزل القرآن بتصديق مَن نهى عن قطْعها، وتحليل مَن قطعها عن الإثم، وإنما قطْعها وترْكها بإذنه (4) . (ز)
[6541] اختُلف في معنى اللّينة على أقوال: الأول: أنها جميع أنواع النخل سوى العجوة. الثاني: أنّ النخل كلّه لِينة، العجوة منه وغير العجوة. الثالث: أنها هي لون من النخل. الرابع: أنها كرام النخل.
وقد رجّح ابنُ جرير (22/ 509) -مستندًا إلى اللغة- القول الأول، فقال:"والصواب مِن القول في ذلك قولُ من قال: اللّينة: النّخلة، وهنّ من ألوان النخل ما لم تكن عجوة، وإياها عنى ذو الرّمة بقوله:"
طِراق الخوافي واقعٌ فوق لِينَةٍ نَدى لَيْلِه في ريشِه يَتَرَقْرَقُ"."
وذكر ابنُ عطية (8/ 263) أنّ أبا عبيدة قال: اللّين: ألوان النخل المختلطة التي ليس فيها عجوة ولا نوى.
(1) أخرجه ابن جرير 22/ 508.
(2) تفسير مجاهد ص 652، وأخرجه عبد الرزاق (9374) ، والبيهقي في الدلائل 3/ 185، وابن جرير 22/ 508. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(3) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4) مصنف عبد الرزاق 5/ 198 - 199 (9374) .