{وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا (44) }
73576 - قال مقاتل بن سليمان: {وأَنَّهُ هُوَ أماتَ} الأحياء، {وأَحْيا} الموتى (1) . (ز)
{وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (45) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى (46) }
73577 - قال الضَّحّاك بن مُزاحِم =
73578 - وعطاء بن أبي رباح: {مِن نُطْفَةٍ إذا تُمْنى} أي: تُصبّ في الرَّحِم (2) . (ز)
73579 - قال مقاتل بن سليمان: {وأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ} الرجل والمرأة؛ كلّ واحد منهما زَوْجُ الآخر {الذَّكَرَ والأُنْثى} خلَقهما {مِن نُطْفَةٍ إذا تُمْنى} يعني: إذا تدفّق المني (3) [6298] . (ز)
{وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى (47) }
73580 - قال مقاتل بن سليمان: {وأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الأُخْرى} يعني: الخَلْق الآخر، يعني: البعث في الآخرة بعد الموت (4) . (ز)
{وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى (48) }
73581 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {وأَنَّهُ هُوَ أغْنى وأَقْنى} ، قال: أعطاه وأرضاه (5) . (14/ 53)
[6298] ذكر ابنُ عطية (8/ 128) في معنى: {تُمنى} احتمالين: الأول: «أن يكون من قولك: أمنى الرجل: إذا خرج منه المنيّ» ؟ والثاني: «أن يكون مِن قولك: منى الله الشيء: إذا خلقه» . ثم وجَّهه بقوله: «فكأنه قال: إذا تُخلَق وتُقَدَّر» .
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 166.
(2) تفسير الثعلبي 9/ 156، وتفسير البغوي 7/ 418.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 166.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 166.
(5) أخرجه ابن جرير 22/ 84، ومن طريق عطية بلفظ: أغنى وأرضى، وابن أبي حاتم -كما في تغليق التعليق 4/ 324، والإتقان 2/ 45 - .