النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر؟! (1) . (14/ 44)
73516 - قال الحسن البصري: {أعِنْدَهُ عِلْمُ الغَيْبِ فَهُوَ يَرى} يختار لنفسه الجنّة إن كانت جنّة (2) . (ز)
73517 - قال مقاتل بن سليمان: {أعِنْدَهُ عِلْمُ الغَيْبِ} بأنّ الله لا يبعثه، فهو يرى الإقامة على الكفر. نظيرها في الطور [41] وفي ن [47] : {أم عندهم الغيب فهم يكتبون} (3) . (ز)
{أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36) وَإِبْرَاهِيمَ}
73518 - قال مقاتل بن سليمان: {أمْ لَمْ يُنَبَّأْ} يعني: يُحدَّث {بما فِي صُحُفِ مُوسى} يعني: التوراة؛ كتاب موسى، {و} صحف {إبراهيم} (4) . (ز)
{وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37) }
73519 - عن أبي أُمامة الباهلي، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «أتدرون ما قوله: {وإبْراهِيمَ الَّذِي وفّى} ؟!» . قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «وفّى عملَ يومه بأربع ركعات كان يُصلّيهن من أول النهار» . وزعم أنها صلاة الضّحى (5) . (14/ 45)
73520 - عن معاذ بن أنس الجُهني، قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ألا أُخبِرُكم لِمَ سمّى الله إبراهيم: خليله الذي وفّى؟ لأنّه كان يقول كلّما أصبح وأمسى: فَسُبْحانَ
(1) أخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق 4/ 32 - ، وابن جرير 22/ 71 - 73. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(2) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 4/ 313 - . وعقبه: كقوله: {ولَئِنْ رُجِعْتُ إلى رَبِّي إنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى} [فصلت: 50] للجنة إن كانت جنة.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 165.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 165.
(5) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 6/ 213 - 214 (1487 - 1490) ، وابن جرير 2/ 507 - 508، 22/ 78، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير 7/ 463 - ، والثعلبي 9/ 152، من طريق جعفر بن الزبير، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة.
قال ابن كثير في تفسيره 7/ 463: «رواه ابن جرير من حديث جعفر بن الزبير، وهو ضعيف» . وقال الزيلعي في تخريج أحاديث الكشاف 3/ 384 (1271) : «وهو معلول بجعفر» . وقال ابن حجر في الفتح 8/ 605: «إسناد ضعيف» . وقال السيوطي: «سند ضعيف» . وقال الألباني في الضعيفة 9/ 29: «وهذا أشدُّ ضعفًا» .