27870 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في الآية، قال: لا يزالُ يقعُ من تأويله أمرٌ، حتى يَتِمَّ تأويلُه يوم القيامة، حتى يدخُل أهلُ الجنةِ الجنةَ، وأهلُ النارِ النارَ، فيَتِمَّ تأويلُه يومئذٍ، ففي ذلك أُنزِلت: {يومَ يأْتي تأويلُهُ} حيثُ أثاب الله أولياءَه وأعداءَه ثوابَ أعمالهم، {يقول} يومئذٍ {الَّذين نسوهُ من قبلُ قدْ جاءتْ رُسُلُ ربنا بالحقِّ} إلى آخر الآية (1) . (6/ 416)
27871 - عن محمد بن السائب الكلبي -من طريق مَعْمَر- في قوله تعالى: {هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله} ، قال: تأويله: عاقِبَته (2) . (ز)
27872 - قال مقاتل بن سليمان: رجع في التقديم إلى الذين جحدوا بالقرآن، فقال: {هل ينظرون} يُخَوِّفهم {إلا تأويله يوم يأتي تأويله} يعني: العاقبة؛ ما وعَد اللهُ في القرآن من الوعد والوعيد، والخير والشر، على ألسنة الرُّسُل (3) . (ز)
27873 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {يوم يأْتي تأويلُهُ} ، قال: تَحْقِيقه. وقرأ: {هذا تأويل رُءيايَ من قبلُ} [يوسف: 100] ، قال: هذا تحقيقُها. وقرأ: {وما يعلمُ تأويلهُ إلّا اللهُ} [آل عمران: 7] ، قال: ما يعلمُ تحقيقَه إلا اللهُ (4) . (ز)
27874 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: يقول الذين
(1) أخرجه ابن جرير 10/ 242، وابن أبي حاتم 5/ 1494 - 1495. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(2) أخرجه عبد الرزاق 2/ 230.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 40.
(4) أخرجه ابن جرير 10/ 242 - 243، وابن أبي حاتم 5/ 1494.