مرضاة الله، قال: احتسابًا (1) . (3/ 245)
10751 - قال سعيد بن جبير =
10752 - وأبو مالك [غَزْوان الغِفاري] : تحقيقًا في دينهم (2) . (ز)
10753 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح، وعثمان بن الأسود-: {وتثبيتا} ، قال: يَتَثَبَّتُون أين يضعون أموالهم (3) . (3/ 246)
10754 - عن عطاء بن أبي رباح، نحوه (4) . (ز)
10755 - عن أبي صالح [باذام] -من طريق إسماعيل- {وتثبيتا من أنفسهم} ، قال: يقينًا من عند أنفسهم (5) . (3/ 245)
10756 - عن عامر الشعبي -من طريق أبي موسى الأسدي- {وتثبيتا من أنفسهم} ، قال: تصديقًا ويقينًا (6) . (3/ 245)
10757 - عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسْباط- =
10758 - ومقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف-، نحو ذلك (7) . (ز)
10759 - عن الضحاك بن مزاحم =
10760 - والكلبي، نحو ذلك (8) . (ز)
10761 - عن الحسن البصري -من طريق علي بن علي- قال: كان الرجل إذا همَّ بصدقة تَثَبَّت، فإن كان لله أمضى، وإن خالطَه شيء من الرياء أمسك (9) [1013] . (3/ 246)
[1013] ذَهَبَ ابنُ تيمية (1/ 596) إلى ما ذهب إليه مجاهد، والحسن من أنّ التثبيت هو التثبُّت، استنادًا إلى نظائره من القرآن، فقال: «والتثبيت هو التثبت، كقوله: {ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرًا لهم وأشد تثبيتًا} [النساء: 66] ، وكقوله: {وتبتل إليه تبتيلًا} [المزمل: 8] . ويشبه -والله أعلم- أن يكون هذا من باب قدّم وتقدّم، كقوله: {لا تقدموا بين يدي الله ورسوله} [الحجرات: 1] » .
لكنّ ابنُ جرير (4/ 670 - 671) ، وابنُ عطية (2/ 66) انتَقَدا قولَ مجاهد والحسن ومن نحا نحوهم، استنادًا إلى لغة العرب. قال ابنُ جرير: «وهذا التأويل الذي ذكرناه عن مجاهد والحسن تأويل بعيد المعنى مما يدلّ عليه ظاهر التلاوة» . وبيَّن أنّه لو كان التأويل كما قالوا لكانت العبارة: وتثَبُّتًا من أنفسهم. ثم أبطل حجة مَن زعم أنّ {تثبيتًا} مصدر غير قياسي للفعل تثَبَّتَ.
وكذلك فعل ابنُ عطية، فقال: «إن قال محتَجٌّ: إنّ هذا من المصادر التي خرجت على غير المصدر، كقوله تعالى: {وتبتل إليه تبتيلًا} [المزمل: 8] ، وكقوله: {أنبتكم من الأرض نباتًا} [نوح: 17] . فالجواب: أنّ هذا لا يسوغ إلا مع ذكر المصدر، والإفصاح بالفعل المتقدِّم للمصدر، وأما إذا لم يقع إفصاح بفعل فليس لك أن تأتي بمصدر في غير معناه، ثم تقول: أحمِلُه على فعل كذا وكذا. لفعل لم يتقدم له ذكر، هذا مهيع كلام العرب فيما علمت» .
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 519.
(2) تفسير الثعلبي 2/ 264.
(3) أخرجه ابن جرير 4/ 669، وابن أبي حاتم من طريق عثمان 2/ 520. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4) تفسير الثعلبي 2/ 264، وتفسير البغوي 1/ 328.
(5) أخرجه ابن جرير 4/ 669.
(6) أخرجه ابن جرير 4/ 668، وابن أبي حاتم 2/ 519 - 520. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(7) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 519 - 520.
(8) تفسير الثعلبي 2/ 263، وتفسير البغوي 1/ 328 دون الضحاك.
(9) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن 1/ 137 - 138 (318) ، وابن جرير 4/ 670. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.