73945 - قال الضَّحّاك بن مُزاحِم: {وسُعُرٍ} ، يعني: نارًا تُسعر عليهم (1) . (ز)
73946 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ} ، قال: في عناء (2) . (ز)
73947 - قال مقاتل بن سليمان: ثم أخبر عنهم، فقال: {إنَّ المُجْرِمِينَ} في الدنيا {فِي ضَلالٍ} يعني: في شقاء، {وسُعُرٍ} يعني: وعناء (3) . (ز)
{يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) }
73948 - عن زُرارة، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنه تلا هذه الآية: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ} ، قال: «نَزَلَتْ في أناسٍ من أُمّتي في آخر الزمان، يكذِّبون بقدر الله» (4) . (14/ 89)
73949 - عن أبي أُمامة: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إنّ هذه الآية نَزَلَتْ في القدرية: {إنَّ المُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ} » (5) . (14/ 90)
73950 - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «صِنفان من أمتى ليس لهما في الإسلام نصيب: المُرجئة، والقدرية، أُنزِلَتْ فيهم آيةٌ مِن كتاب الله: {إنَّ المُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ} » إلى آخر الآية (6) . (14/ 94)
(1) تفسير الثعلبي 9/ 170، وتفسير البغوي 7/ 434.
(2) أخرجه ابن جرير 22/ 159.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 184.
(4) أخرجه الطبراني في الكبير 5/ 276 (5316) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 3/ 1231 (3086) ، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير 7/ 483 - ، من طريق قرة بن حبيب، عن جرير بن حازم، عن سعيد بن عمرو بن جعدة المخزومي، عن ابن زرارة، عن أبيه به.
قال الهيثمي في المجمع 7/ 117 (11385) : «فيه من لم أعرفه» . وأورده الألباني في الصحيحة 4/ 52 (1539) .
(5) أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء 7/ 98 (1544) ، والواحدي في الوسيط 4/ 214 (1147) ، وفي أسباب النزول ص 401، من طريق عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة الباهلي به.
قال ابن عدي 7/ 100: «لعفير بن معدان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته غير محفوظة» . وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 2/ 984 - 985 (2049) : «عفير ليس بشيء في الحديث» . وقال السيوطي: «سند ضعيف» .
(6) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه. وأخرجه ابن ماجه 1/ 42 (62) ، 52 - 53 (73) ، والترمذي 4/ 226 - 227 (2289) كلاهما دون ذكر نزول الآية، من طريق نزار بن حيان، عن عكرمة، عن ابن عباس به.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب» . وقال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام 3/ 611 (1420) : «حديث لا يصحّ» . وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية 1/ 152 (240) : «هذا حديث لا يصحّ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» . وقال العلائي في النقد الصحيح لما اعترض من أحاديث المصابيح ص 28 بعد أن ذكر طرق الحديث: «فهذه المتابعات وتحسين الترمذي له يُخرج الحديث عن أن يكون موضوعًا أو واهيًا» . وقال المناوي في فيض القدير 4/ 207 - 208 (5042) : «قال الذهبي: هو من حديث ابن نزار، عن ابن حبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، ونزار تكلم فيه ابن حبان، وابنه ضعيف، وقد تابعه غيره من الضعفاء» .