35336 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {أولئك الذين خسروا أنفسهم} ، قال: غَبَنُوا أنفسَهم (1) . (8/ 35)
35337 - قال مقاتل بن سليمان: ثم نعتهم، فقال: {أُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أنْفُسَهُمْ} ، يعني: غَبَنوا أنفسَهم، {وضل عنهم ما كانوا يفترون} (2) . (ز)
{وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (21) }
35338 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضَّحّاك- {ما كانوا يفترون} : ما كانوا يكذبون في الدُّنْيا (3) . (ز)
35339 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {ما كانوا يفترون} ، أي: يُشْرِكون (4) . (ز)
{لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (22) }
35340 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: {لا جرم} ، يقول: بلى (5) . (ز)
35341 - قال مقاتل بن سليمان: {لا جَرَمَ} حقًّا {أنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُونَ} (6) [3201] . (ز)
[3201] ذكر ابنُ عطية (4/ 559) في قوله: {لا جرم} أربعة أقوال: الأول: أنها بمعنى: حقَّ. الثاني: أن تكون بمعنى: لا بُدَّ، أو: لا شك. الثالث: أن تكون {لا} ردٌّ عليهم ولما تقدم مِن كُلِّ ما قبلها، وتكون {جَرَم} بمعنى: كسَبَ، والمعنى: كسب فعلُهم {أنهم في الآخرة هم الأخسرون} . الرابع: أن تكون بمعنى: لا صَدَّ ولا منْع. وعلّق عليه قائلًا: «فكأنّ {جرم} على هذا مِن معنى القطع، تقول: جرمت، أي: قطعت» .
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2019.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 277 - 278.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2019.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2019.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2019.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 278.