78425 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {كَأَنَّهُمْ أعْجازُ نَخْلٍ} قال: أصولها. وفي قوله: {خاوِيَةٍ} قال: خَرِبة (1) . (14/ 665)
78426 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {كَأَنَّهُمْ أعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ} ، قال: هي أصول النّخل؛ قد بَقِيتْ أصولُها، وذَهبت أعاليها (2) . (14/ 665)
78427 - قال مقاتل بن سليمان: {فَتَرى} يا محمد {القَوْمَ فِيها} يعني: في تلك الأيام {صَرْعى} يعني: موتى، يعني: أمواتًا، وكان طول كلِّ رجل منهم اثني عشر ذراعًا، ثم شَبّههم بالنّخل، فقال: {كَأَنَّهُمْ أعْجازُ نَخْلٍ} فذَكر النّخل لطولهم، {خاوِيَةٍ} يعني: أصول نخلٍ بالية، التي ليست لها رؤوس، وبَقِيتْ أصولها، وذهبت أعناقها (3) [6757] . (ز)
{فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8) }
78428 - قال مقاتل بن سليمان: {فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِن باقِيَةٍ} ، يقول: لم تُبقِ منهم أحدًا (4) . (ز)
78429 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج، في قوله: ... فلما أمسَوا اليومَ الثامن ماتوا، فاحتَملتْهم الريح، فأَلقتْهم في البحر، فذلك قوله: {فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِن باقِيَةٍ} (5) . (14/ 665)
[6757] ذكر ابنُ عطية (8/ 387) أنّ الضمير في قوله: {فِيها صَرْعى} يحتمل احتمالين: الأول: أن يعود على دارهم وحِلّتهم؛ لأنّ معنى الكلام يقتضيها، وإن لم يُلفظ بها. الثاني: أن يعود على الريح. وذكر أنّ الثعلبي نَقله.
(1) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(2) أخرجه ابن جرير 23/ 215. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وعبد الرزاق.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 421 - 422.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 421 - 422.
(5) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.