84034 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- {فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ} ، يقول: ما يُكَذِّبُك بحكم الله (1) . (15/ 507)
84035 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق النّضر بن عربي- في قوله: {فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ} ، قال: الحساب (2) . (ز)
84036 - قال مقاتل بن سليمان: {بِالدِّينِ} يعني: بالبعث، ... يقول: يُكذِّبك بالقيامة (3) [7229] . (ز)
{أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8) }
84037 - عن عبد الله بن عباس: {فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ألَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الحاكِمِينَ} إذ بعثك فيهم نبيًّا، وجمعك على التقوى، يا محمد (4) . (15/ 507)
84038 - قال مقاتل بن سليمان: {ألَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الحاكِمِينَ} على أن يحكم بينك وبين أهل مكة؟! قال رسول الله: «بلى، وأنا على ذلك مِن الشاهدين، يا أحكم الحاكمين» . يعني: يا أفصل الفاصلين، يقول: يفصل بينك -يا محمد- وبين أهل
[7229] اختُلف في المراد بالدين على قولين: الأول: أنه الحساب. الثاني: أنه حكم الله.
ورجّح ابنُ جرير (24/ 525) في معنى «الدين» القول الأول، وانتقد الثاني مستندًا إلى اللغة، فقال: «وذلك أنّ أحد معاني الدين في كلام العرب: الجزاء والحساب؛ ومنه قولهم: كما تدين تدان. ولا أعرف من معاني الدين: الحكم في كلامهم، إلا أن يكون مرادًا بذلك: فما يُكذِّبك بعد بأمر الله الذي حكم به عليك أن تطيعه فيه؟! فيكون ذلك» .
(1) أخرجه ابن جرير 24/ 525. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وابن مردويه.
(2) أخرجه ابن جرير 24/ 525.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 752.
(4) تقدم الأثر بتمامه في تفسير الآية الأولى.