يُخنَق مع الناس، يقوم يوم القيامة كأنه خُنِق، كأنه مجنون (1) [1059] . (ز)
11166 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي، عن أبي صالح- في قوله: {ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا، و} كذبوا على الله {وأحل الله البيع وحرم الربا} ، {ومن عاد} فأكل الربا {فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} (2) . (3/ 361)
11167 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قوله: {ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا} : كان الرجل إذا حلَّ ما لَهُ على صاحبه؛ يقول المطلوبُ للطالب: زدني في الأجل، وأزيدك على مالك. فإذا فعل ذلك قيل لهم: هذا ربا. قالوا: سواء علينا إن زدنا في أول البيع أو عند مَحِلِّ المال فهما سواء. فأكذبهم الله فقال: {وأحل الله البيع وحرم الربا} (3) . (3/ 367)
11168 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر الرازي- قال: نهى الله - عز وجل - عن الربا كأشد النهي، وتقدم فيه، فاتقوا الرِّبا والريبة. وكان يقول: الرِّبا من الكبائر (4) . (ز)
11169 - قال مقاتل بن سليمان: {ذلك} الذي نزل بهم يوم القيامة {بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا} فأكذبهم الله - عز وجل -، فقال: {وأحل الله البيع وحرم الربا} فكان الرجل إذا حلَّ ما له، فطلبه، فيقول المطلوب: زدني في الأجل وأزيدك على مالك. فيفعلان ذلك، فإذا قيل لهم: إنّ هذا رِبًا. قالوا: سواء زدت في أول البيع أو في آخره عند مَحِلِّ المال فهما سواء. فذلك قوله سبحانه: {إنما البيع مثل الربا} ، فقال الله - عز وجل: {وأحل الله البيع وحرم الربا} (5) . (ز)
[1059] ذكر ابنُ عطية (2/ 96) قول المفسرين: أن المرابي يبعث يوم القيامة كالمجنون عقوبة له وتمقيتًا، ثم بين أن هذا التأويل مجمع عليه، ثم قال: «ويقوي هذا التأويل المجمع عليه أنّ في قراءة عبد الله بن مسعود: (لا يَقُومُونَ يَوْمَ القِيامَةِ إلّا كَما يَقُومُ المَجْنُونُ) » .
(1) أخرجه ابن جرير 5/ 41.
(2) أخرجه أبو يعلى (2668) .
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 545.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 545.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 226.